Küzdősportok

FagyisSzent · 2010 Július 17

gyutacs írta:
Hej!

Küzdősport,rendben,de biztos akad itt fegyvergyűjtő...
Talán tudtok segíteni abban,hogy ez a kukri lehet-e eredeti nepáli darab? 35 cm,vastag acél,fája talán mahagóni,de nem értek hozzá.Vésetek:"133" "GORKHA ARMY" és két kukri keresztbe téve.

A fotók alapján akár igazi is lehet. Megvan hozzá a hüvely (tok) meg a kis segédkések?

TH6777 · 2010 Július 19

Sastin Marianna kiemelkedő sikere
2010. 07. 18. 14.23

<RIGHT>

Sastin Marianna a birkózó Golden Grand Prix-sorozat bakui záró versenyén, az 59 kg döntőjében három menetben legyőzte a svéd Európa-bajnok Johanna Mattssont.

Visszavágott a tavalyi fináléban elszenvedett vereségéért, és az aranyérem mellett a győzteseknek járó 10 ezer dollárt is átvehette.
Kiemelkedő sikert ért el első számú női birkózónk. A Vasas vb-ezüstérmese két Európa-bajnok, az azeri Ahmadli és a svéd Mattsson legyőzése mellett a szakág nagyhatalmát, Japánt képviselő ellenfelét két vállra fektette. A sorozat második állomásán, a svédországi Klippanban szerzett első helye, az Európa-bajnoki bronzérme és a mostani nagy sikere révén előkelő helyre került a szeptemberi moszkvai világbajnokság esélylistáján.
Moszkva után azonban váltania kell: a súlycsoportja nem olimpiai szám, így 2011-ben a 63 kg-ban kell kvótát szereznie.

Selejtező: Sastin Marianna – Oleszja Zamula (azeri) 0+:0, 0:2, 1:0

Negyeddöntő: Sastin Marianna – Kei Jamana (japán) tus az 1. menetben 3:0-nál

Elődöntő: Sastin Marianna – Szona Ahmadli (azeri) 5:0, 1:2, 5:2
Döntő: Sastin Marianna – Johanna Mattsson (svéd) 1:0, 0:2, 3:0

Judah lebombázta Jose Armandot
2010. 07. 17. 12.21

<RIGHT>

A mexikói bunyós a 3. menetben egy brutális felütéstől padlóra került, majd olyan verést kapott, hogy a mérkőzésvezető beszüntette az egyenlőtlen küzdelmet.

Judah megjelenése és remek győzelme újabb fordulatot hozhat az amúgy is méregerős kisváltósúlyú mezőnybe.

Szobrot emelnek a bokszlegendának
2010. 07. 17. 10.25

<RIGHT>

A Boksz Világtanács (WBC) címét 1978 és 1983 között, a Nemzetközi Bokszföderáció (IBF) övét pedig 1983 és 1985 között birtokló Holmesról készült alkotás közel három méter magas lesz és a legendás bokszoló éttermével és irodaházával szemben fog állni.
A 60 éves Holmes pályafutása során 75 mérkőzésen lépett szorítóba, és 69 győzelem mellett mindössze hatszor kapott ki. 1978 júniusában lett világbajnok Ken Norton legyőzésével.
Első vereségét pedig 48 győztes meccs után szenvedte el 1985 novemberében Leon Spinks ellen. Karrierje során legyőzte többek között Muhammad Alit is.

Masters Fight Night Budapest 2010. október 30
2010. 07. 16. 19.26

<RIGHT>

Október 30.-án kerül megrendezésre a Masters Fight Night Budapest, melyet a nagy múltú Masters Gym hoz el hazánkba!

A Masters Gym Németország egyik legnagyobb csapata, mely szomszédjaink legnagyobb gáláit hozza tető alá. Mivel a Masters Gym igazolt versenyzője Török Dániel, így a német vezetőség elérkezettnek látta az időt hogy gálát szervezzen Budapesten. A főleg K-1 szabályrendszerű mérkőzések lebonyolítására szakosodott promóció hazánkban rendezi első MMA tornáját!

A gála helyszíne: SportMax Hegyvidék Sportcsarnok, Budapest, XII. Csörsz utca 14-16
.
A gála programja:
Vladimir Tokataynov vs. Ferencz József - K-1 szabályrendszer 3x3 perc
Viktor Harder vs. Tóth Gábor - K-1 szabályrendszer 3x3 perc
Moritz Schacht vs. Nagy Tibor - K-1 szabályrendszer 3x3 perc
Tayfun Karci vs. Birics Tamás - K-1 szabályrendszer 3x3 perc
Alex Vogel vs. Balogh Norbert - K-1 szabályrendszer 3x3 perc
Bekim Hoxhaj vs. Hosszú Ferenc - I.K.B.O. Interkontinentális bajnoki címmérkőzés 5x3 perc
Gökhan Akus vs. Török Dániel – I.K.B.O. Európa-bajnoki címmérkőzés 5x3 perc

MMA 8-as torna:
Nagy Szabolcs
Zahari Vince
Dolog György
Besztercei Móric
Polgár Ádám
Halmi Viktor
Tógyer Ferenc
Soltész László
A 8-as torna párosítását a verseny sajtótájékoztatóján sorsolják a szervezők.

gyutacs · 2010 Július 19

FagyisSzent írta:
A fotók alapján akár igazi is lehet. Megvan hozzá a hüvely (tok) meg a kis segédkések?

Nincsen semmi más.Kis segédkésekről még nem hallottam;a gurkáknál ezek készletben járnak?

FagyisSzent · 2010 Július 19

gyutacs írta:
Nincsen semmi más.Kis segédkésekről még nem hallottam;a gurkáknál ezek készletben járnak?

Ime:

gyutacs · 2010 Július 20

Köszönöm!Hát ez egészen hasonló,a mérete is körülbelül passzolhat.Ezeket az igen kicsi pengéket mire használják?

FagyisSzent · 2010 Július 20

A kis kés (karda) általános célú és éles.
A csakmak (chakmak) nem élezett és használható a kukri pengéjének igazitására, valamint tűzcsiholásra kovával.

gyutacs · 2010 Július 23

A Kung Fu kialakulásának legendája<o

></o

> <o

> </o

>
A Shaolin templom történetének legendája<o

></o

>
<o

> </o

>
Déli Shaolin irányzatLábat rajzolni egy kígyónak<o

></o

>
<o

> </o

>
A shaolin szent állataA Majomkirály<o

></o

>
<o

> </o

>
Szun Vu Kung lázadása<o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
A Kung Fu kialakulásának legendája:<o

></o

>
Réges-régen Kínában, akkortájt mikor a Sárga Császár, Ch'in Si <o

></o

>
Huang Di élt egy sárkány jelent meg a birodalom területén. <o

></o

>
Fosztogatta a falvakat, elrabolta az embereket és feldúlt <o

></o

>
mindent, ami útjába került. A Császárnak - hogy megvédje <o

></o

>
országát - meg kellett küzdenie a sárkánnyal. A Császár <o

></o

>
hűséges írnokai lejegyezték harcuk minden mozdulatát. Az így <o

></o

>
leírt technikák szolgáltak alapul a kung fu kialakulásához és <o

></o

>
fejlődéséhez.<o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
A Shaolin templom történetének legendája:<o

></o

>
<o

> </o

>
A Shaolin Kung-fu a világ egyik legismertebb harci művészete, <o

></o

>
amely több mint 1500 éves. Ez az első rendszerezett stílus, <o

></o

>
amely alapját képezi csaknem az összes ma létező küzdelmi <o

></o

>
irányzatnak. Szoros kapcsolatban áll a Chan buddhizmussal, <o

></o

>
kialakulása egy Bodhidarma nevű indiai szerzetes nevéhez <o

></o

>
fűződik.<o

></o

>
<o

> </o

>
A Hegyet Kínában a Közép hegyeként ismerik. A Songshan-hegy <o

></o

>
Henan tartományban két nagy hegy között húzódik. A keleti <o

></o

>
Taishi-, a nyugati a Shaoshi-hegy. Gyakran hallhatunk Kínában <o

></o

>
a "Shaoshi-hegy 28 változásáról", a kínai nép ezzel a <o

></o

>
kifejezéssel utal a hegy különös és változatos formáira.<o

></o

>
<o

> </o

>
A legendák szerint az északi és déli dinasztiák korának <o

></o

>
(420-589) egyik évében (485) a hatodik lunáris hónap hatodik <o

></o

>
napján, három ember mászott a Shaoshi-hegyen, hogy örömüket <o

></o

>
leljék annak szépségében. Egyik dél felől vette útját, a másik <o

></o

>
északról, a harmadik pedig nyugati irányból érkezett.<o

></o

>
<o

> </o

>
A dél felől közeledő ember a földjósok (feng shui ren) <o

></o

>
jellemző öltözetét viselte, legalább hatvan éves volt, haj és <o

></o

>
szakálla ősz, fején, szürke karimás kalapot viselt. Kiugró, <o

></o

>
fekete gallér volt nyaka köré csatolva, szürke köpenye hátán a <o

></o

>
nyolc diagram ábrája volt hímezve, arany és ezüst színekben. A <o

></o

>
nyolc diagram közepén a Tai szimbóluma, fekete és fehér <o

></o

>
félhold egymásba fonódásában. Barack színű selyem övének <o

></o

>
rojtjai a járás közben előre-hátra himbálództak. Fehér <o

></o

>
harisnyája térde alatt volt megkötve. Fekete szatén cipőit <o

></o

>
selyemszalagokkal erősítette bokáihoz. Arca ráncos volt már, <o

></o

>
de tekintete bölcsességet sugárzott, szemöldöke kihangsúlyozta <o

></o

>
mélyen ülő szemeit. Hosszú, de nagyon vékony szakállt viselt. <o

></o

>
Körülbelül öt láb magas volt, magabiztosan és nyugodtan haladt <o

></o

>
felfelé útján. Kezében lévő okkersárga táskájában jóstükrét <o

></o

>
vitte, magában taoista szövegeket mormolt.<o

></o

>
<o

> </o

>
Az északról jövő ember szerzetesi ruhában volt, majdnem hét <o

></o

>
láb magas, erőteljes testalkatú, széles vállú, olyan erősnek <o

></o

>
tűnt, mint egy medve. Fekete, lapos szatén sapkát, és szürke <o

></o

>
szerzetesi ruhát hordott, melyet csípőjénél aranysárga övvel <o

></o

>
kötött meg, és világossárga cipői voltak. Arca pirospozsgásan <o

></o

>
egészséges volt, szemöldöke fekete és vastag, lapos orra <o

></o

>
oroszlánéhoz hasonlított. Magas arccsontjai kiemelték vastag <o

></o

>
ajkát, állát erős fekete szakáll borította. A hátán lévő <o

></o

>
tokban éles, rövid kard volt, kezében vastag botot vitt, <o

></o

>
melynek végére acélkés volt erősítve, nyaka körül buddhista <o

></o

>
szerzetesi lánc lógott. Útja közben "Amiddha Buddha" nevét <o

></o

>
recitálta (Amitofo).<o

></o

>
<o

> </o

>
A nyugat felől érkező, a földesurak gazdag és pompás öltözetét <o

></o

>
viselte. Kalapja mélylila volt, közepén a jáde nagy békéjének <o

></o

>
fehér jelével. Fekete selyem köpenyét aranysárga fonal <o

></o

>
szegélyezte, e felett szorosan feszülő virágokkal hímzett <o

></o

>
lovagló inget viselt. Cipőit szalaggal erősítette lábaihoz. <o

></o

>
Kezében nagy, nyitott legyezőt tartott, mely tarka bambuszból <o

></o

>
készült, a legyezőn áramló írásjelek voltak. Szögletes arca, <o

></o

>
vastag ajkai, gömbölyű orra kiemelték rövid kecskeszakállát. <o

></o

>
Ahogy haladt, magában ismételgette: "Keress pénzt, hogy még <o

></o

>
gazdagabb lehess!"<o

></o

>
<o

> </o

>
A három ember valamivel a Liantian csúcs alatt volt, amikor <o

></o

>
hirtelen beborult, hűvös szél kezdett süvíteni, a völgyön <o

></o

>
keresztül felhőhullámok és sűrű köd közeledett egyre közelebb <o

></o

>
és közelebb. Erejüket megfeszítve, dacolva a kemény széllel <o

></o

>
vánszorogtak a csúcs irányába. A felhők és a köd váratlanul <o

></o

>
szürke világba burkolta az egész hegyet. Céljukat elérve már <o

></o

>
erősen izzadtak, teljesen kimerültek. Egy tizenkét láb hosszú <o

></o

>
szikla volt a csúcs tetején, amelyre le is estek holt <o

></o

>
fáradtan. Kis idő múlva hangokat hallottak a felhőkből. <o

></o

>
Felfelé néztek, és délkeleti irányban egy ősi kolostor <o

></o

>
körvonalai rajzolódtak ki. A kolostor valahogy olyan <o

></o

>
távolinak, de mégis valóságosnak tűnt. Hatalmas volt, kilenc <o

></o

>
udvara egymás mögött húzódott, a termek rendben sorakoztak. <o

></o

>
Vörös falai, sárga tetőcserepei, élénkpiros oszlopai és <o

></o

>
faragott tetőgerendái voltak, minden tetőnél hat faragott <o

></o

>
vadállat szobor állt a sarokban. Az ereszekből fémcsengők <o

></o

>
lógtak, melyek csilingeltek, ha fújt a szél. A tölgyek <o

></o

>
sötétzöldje és ciprusfák smaragdzöldje kiemelte a nagy <o

></o

>
fakapukat és a fakapuk előtt álló két kőoroszlánt. A kapu <o

></o

>
felett egy nagy tábla lógott: "Zhulin kolostor", más néven <o

></o

>
"Bambusz üreg kolostor".<o

></o

>
<o

> </o

>
Egy fiatal szerzetes állt a kolostor kapuja előtt, kezében <o

></o

>
seprűt tartva, egy idősebb szerzetes állt mellette. A fiatal <o

></o

>
szerzetes megkérdezte az idősebbtől: "Mester a Zhulin kolostor <o

></o

>
a mennybe emelkedett, de maradtak-e még vajon buddhista <o

></o

>
kolostorok a lenti világban?" Az öreg szerzetes szakálla <o

></o

>
rázkódott a nevetésben, és ezt felelte: "Hát persze, hát <o

></o

>
persze! Bár a Zhulin kolostor a mennyben van, de a lenti <o

></o

>
világnak még mindig ott van a Shaolin kolostor." "Van egy <o

></o

>
Shaolin nevű kolostor az emberi világban? Hol van?" - kérdezte <o

></o

>
a fiatal szerzetes álmélkodva. Az idős szerzetes kinyújtotta <o

></o

>
kezét és lefelé mutatva így szólt: "Nézd! A Shaoshi- hegyek <o

></o

>
északi lábánál, abban a fás ligetben van. A kolostortól <o

></o

>
északra láthatod az Öt Lélek Csúcsát, amint a többi csúcs <o

></o

>
körbeveszi. A kolostortól délre pedig a Kilenc Katlan Lótusz <o

></o

>
csúcsát. A Kilenc Katlan Lótuszától keletre van az öt hegy: <o

></o

>
Zászló, Dob, Kard, Pöröly és Harang, közelükben láthatod a <o

></o

>
Gyöngy Függöny forrásának vízesését, mely keleti irányban <o

></o

>
folyik el a kolostor mellett." "Oh, Mester, most nyár-közép <o

></o

>
van! Miért van a Shaoshi-hegyen még most is hó?" "Ez egy a <o

></o

>
Shaoshi természeti csodái közül. A felesleges csapadék azt az <o

></o

>
illúziót kelti bennünk, hogy a hegyen még mindig hó van."<o

></o

>
<o

> </o

>
A három ember a nagy dobformájú sziklán ülve minden egyes szót <o

></o

>
tisztán hallott, és letekintettek a Liantian csúcsáról abba az <o

></o

>
irányba, amelyre az idős szerzetes mutatott. Bizony valóban! A <o

></o

>
Shaoshi-hegyek északi lábánál egy hatalmas kolostor <o

></o

>
bontakozott ki lassan a felhők közül. Hét udvara volt és <o

></o

>
pompás csarnokai. Minden terem kapuja fölött tábla lógott, <o

></o

>
melyre gyönyörű aranysárga írásjelekkel fel voltak írva az <o

></o

>
egyes termek nevei, egymás után sorban, a főkaputól kezdve: <o

></o

>
Shaolin Kolostor, a Mennyek Urának Csarnoka, a <o

></o

>
Gyémántkeménységű Hősök Csarnoka, Az Apát Dolgozószobája, <o

></o

>
Bodhidharma Pavilon és az Ezer Buddha Csarnoka. A kolostoron <o

></o

>
kívül és belül egyaránt a fák nagyszerűen árnyékoltak a tűző <o

></o

>
naptól, bambusz és szilvafák is nőttek ott sűrűn. A három <o

></o

>
ember lenyűgözve bámult, mint legszebb álmukban, és útjuk <o

></o

>
során mondogatott szövegeiket ismételgették magukban. Amint <o

></o

>
hangjuk megtörte a csendet, a felhő azon nyomban eloszlott, az <o

></o

>
ég kiderült. Ismét letekintettek a hegy északi lábához, de a <o

></o

>
kolostornak már nyoma sem volt, csak az erdőt látták ott. Az <o

></o

>
emberek annyira álmélkodtak, hogy csak pislogtak egymásra. Kis <o

></o

>
idő múlva, miután visszanyerték érzékeiket, visszaindultak <o

></o

>
lefelé a hegyről, abba az irányba, amely felől jöttek. <o

></o

>
Miközben lefelé tartottak, a két szerzetes közötti párbeszéden <o

></o

>
tűnődtek, minél többet tűnődtek, annál jobban furcsállták az <o

></o

>
egészet. Mind halottak a Zhulin kolostor legendájáról, de a <o

></o

>
Shaolin kolostorról ekkor hallottak először. A kolostorra <o

></o

>
élesen vissza tudtak emlékezni. Egyértelmű volt számukra, hogy <o

></o

>
a hely hatalmas spirituális jelentőséggel bír. Elkezdték <o

></o

>
szövögetni a terveiket a hellyel kapcsolatban.<o

></o

>
<o

> </o

>
A földjós az ősei sírját akarta odaköltöztetni, így <o

></o

>
biztosítva, hogy leszármazottai mind nemesek, bölcsek és <o

></o

>
rátermettek legyenek. A földesúr saját kúriát akart <o

></o

>
felépíttetni a hegyen, mert hitt abban, hogy a hely <o

></o

>
szerencsével ruházza majd fel anyagiak tekintetében. A <o

></o

>
szerzetes úgy döntött, hogy a helyen kolostort épít, hogy <o

></o

>
táplálja ezzel az ősi Buddhák tanításának lángját. Amint <o

></o

>
visszatértek a hegy lábához, beállt az éjszaka. Visszatértek <o

></o

>
saját otthonaikba, és mindegyikük arra gondolt, hogy minél <o

></o

>
előbb valóra váltsa álmát.<o

></o

>
<o

> </o

>
A szerzetes hirtelen felriadt az éjszaka közepén, nem tudott <o

></o

>
visszaaludni, visszatért hát a Shaoshi északi lábához. A <o

></o

>
csillagfénynél meglátta, hogy azon a bizonyos helyen sűrűn <o

></o

>
nőnek a fák, és középen két ciprusfa áll egymás mellett. <o

></o

>
"Megérkeztem!" - mondta. Majd levette egyik saruját, és <o

></o

>
betette a két ciprusfa közé ásott lyukba, így jelölvén meg a <o

></o

>
helyet, majd hazatért.<o

></o

>
<o

> </o

>
A földjós az első kakasszóra kelt, nyomban visszatért a hegy <o

></o

>
északi lábához. Meglátva a két ciprusfát, letört egy faágat, <o

></o

>
és mélyen beszúrta a földbe a két fa közé. Miután megjelölte a <o

></o

>
helyet, ő is hazatért.<o

></o

>
<o

> </o

>
Ahogy a Nap felemelkedett a hegyek fölé a földesúr <o

></o

>
kikecmergett ágyából, és komótosan visszaballagott a helyére, <o

></o

>
meg akarta azt jelölni saját tulajdonaként. Látta, hogy a két <o

></o

>
ciprusfa között egy faág áll ki a földből, ráakasztotta <o

></o

>
kalapját, majd hazatért.<o

></o

>
<o

> </o

>
Három nappal később az emberek visszatértek a helyre, ezúttal <o

></o

>
már saját munkásaikkal, hogy nekiláthassanak a munkálatoknak. <o

></o

>
Természetesen vitába keveredtek egymással. Nem tudtak volna <o

></o

>
dönteni, de szerencsére Xiao Wen császár épp ekkor látogatott <o

></o

>
a Shaoshi-hegyhez. Látva őket vitájukban, megkérdezte őket mi <o

></o

>
a civódás oka, majd azt, hogy mi alapján formálnak jogot a <o

></o

>
földterületre. A földesúr nyomban felelt: "A faágra akasztott <o

></o

>
kalap az enyém!" A földjós is válaszolt: "De a faágat én <o

></o

>
szúrtam a földbe!" "A sarumat elástam a két ciprusfa között a <o

></o

>
földbe!" - mondta a szerzetes. A császár szólt: "Mivel a kalap <o

></o

>
a faágra van akasztva, a faágat tűzték előbb a földbe, és <o

></o

>
mivel a faág a cipő közepébe van fúrva, teljesen nyilvánvaló, <o

></o

>
hogy a szerzetes volt itt először." A földesúr és a földjós <o

></o

>
erre szomorúan távoztak.<o

></o

>
<o

> </o

>
A császár beszédbe elegyedett a szerzetessel, megtudta, hogy <o

></o

>
az Indiából jött, hogy terjessze Buddha tanítását, és akkor <o

></o

>
már Kínában vándorolt három éve. A császár maga is érdeklődött <o

></o

>
a buddhizmus iránt, és becsülte a szerzetes határozottságát. <o

></o

>
Megbízta a helyi hivatalnokokat, hogy segítsenek mindenben a <o

></o

>
szerzetesnek a kolostor felépítésében. A szerzetes a császár <o

></o

>
áldását kérte, és azt, hogy maga a császár adjon nevet a <o

></o

>
felépítendő kolostornak. A császár így szólt: "A hegyet <o

></o

>
Shaoshinak hívják, a két ciprusfát övező fás erdőség neve lin, <o

></o

>
legyen hát a kolostor neve Shaolin." Ekkor kezdődött a Shaolin <o

></o

>
története.<o

></o

>
<o

> </o

>
A történetet egy hetvenéves tanár, Liu Hngjin mesélte el 1958 <o

></o

>
októberében.<o

></o

>
<o

> </o

>
A valóságban a kolostor Xiao Wen császár építette egy Ba Tuo <o

></o

>
nevű indiai szerzetesnek 496-ban. A szerzetes járatos volt a <o

></o

>
harcművészetekben. A legenda szerint olyan gyors és erős volt, <o

></o

>
hogy a kerekes kútból a vizet nem kézzel tekerve húzta fel, <o

></o

>
hanem a kerék rugdosásával. A templomot a kút köré építették.<o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
Egyéb legendák:<o

></o

>
<o

> </o

>
Déli Shaolin irányzat<o

></o

>
<o

> </o

>
Az északi templomban Tamo érkezése után szépen fejlődött a <o

></o

>
kung fut és a chan buddhista meditálást tanuló szerzetesek <o

></o

>
hada. Elérkezett azonban a nap, amikor Tamo észrevette, hogy <o

></o

>
már öregszik és tudta, hogy egyvalakinek át kell adnia minden <o

></o

>
tudását, hogy az folytathassa munkáját. Kihirdette tanítványai <o

></o

>
között, hogy azt tanítja meg mindenre, aki a legszebb verset <o

></o

>
írja neki. A szerzetesek neki is láttak a feladatnak, de az <o

></o

>
egyikük, a hatodik tanítvány, nem tudott írni, ezért úgy <o

></o

>
döntött szóban mondja el versét Tamonak. A legszebb vers a <o

></o

>
hatodik tanítványé lett, de mivel nem írta, ahogy azt Tamo <o

></o

>
kérte, nem ő lett a kiválasztott, hanem a második tanítvány. <o

></o

>
Ezen nagyon megsértődött, és elment délre, hogy ott nyisson <o

></o

>
iskolát. A déli iskola sokáig sokkal virágzóbb volt mint az <o

></o

>
északi, mert a hatodik tanítvány jobb vezető volt és jobban <o

></o

>
tudott szólni az emberekhez. <o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
Lábat rajzolni egy kígyónak<o

></o

>
<o

> </o

>
Volt egyszer egy nagy kung-fu mester, aki élete alkonyán járt, <o

></o

>
és a hagyomány megkövetelte, hogy kung-fu stílusának összes <o

></o

>
titkos tudását a legmagasabb rangú tanítványának adja át. Ám <o

></o

>
ebben az esetben a rangidősség nem csak a tanidő kérdése volt. <o

></o

>
A probléma, mellyel a mester szembekerült az volt, hogy két <o

></o

>
egyformán ügyes tanulója volt. Hogy választani tudjon köztük <o

></o

>
próbára tette őket. Azt az utasítást adta, hogy menjenek ki, <o

></o

>
és rajzoljanak egy állatot a porba. Az a tanítvány, amelyik <o

></o

>
leggyorsabban rajzol egy állatot, a melyet a mester azonnal <o

></o

>
felismer, mindent megörökölhet. A tanulók, ki-ki egy-egy botot <o

></o

>
megragadva gyorsan rajzolni kezdtek. Az első tanuló ösztönösen <o

></o

>
egy elnyújtott S betűt rajzolt gyorsan a porba. Ekkor <o

></o

>
felnézett, és látta, hogy a második tanítvány még mindig <o

></o

>
rajzol. Aggódva, hogy netán túl gyors volt, elkezdte rajzát <o

></o

>
egy sor cirkalmas vonallal díszíteni, melyek lábakat akartak <o

></o

>
ábrázolni. Amint éppen a harmadik lábat készült hozzárajzolni <o

></o

>
a másik tanítvány felegyenesedett, jelezve, hogy befejezte <o

></o

>
rajzát. A mester körbesétált, és kihirdette, hogy a második <o

></o

>
tanítvány a győztes. Az első tanítványhoz fordulva <o

></o

>
megkérdezte. "Miért folytattad, miután befejezted a rajzot, <o

></o

>
amely teljesen nyilvánvalóan egy kígyó volt?". A tanítvány <o

></o

>
válaszolt: "Azért mester, mert kígyóra gondoltam, és gyorsan <o

></o

>
lerajzoltam, akkor kétségem támadt, vajon rájössz-e mire <o

></o

>
gondoltam mi akar ez lenni.". "A kétely a lelkedben és a <o

></o

>
kételkedés, amit előadtál a pozíciódba kerül mint a stílus <o

></o

>
következő mestere.". Ettől kezdve a mondást, hogy "Ne rajzolj <o

></o

>
lábat a kígyóra", akkor használják, amikor értelmetlen <o

></o

>
megpróbálni fokozni valamit, ami már tökéletesen megfelelő.<o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
A shaolin szent állata<o

></o

>
<o

> </o

>
Réges-régen Kínában hadurak állandó harcban álltak egymással. <o

></o

>
Az egyik uralkodó, békülés ürügyén, meghívta ebédre <o

></o

>
ellenségét. Mikor a vendég megérkezett, kisfiát titokban <o

></o

>
elrabolták, és megsütötték ebédre. A vendég jóízűen evett, <o

></o

>
majd az ebéd végén megkérdezte, hogy mit ettek. Az ellensége <o

></o

>
elmondta neki, hogy a fiát ette meg, mire a hadúr azonnal <o

></o

>
kihányta. Abból aztán egy kis nyúl lett és vidáman elugrált. <o

></o

>
Azóta a nyúl a shaolin szent állata, és kitagadnak bárkit aki <o

></o

>
kezet emel rá.<o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
A Majomkirály<o

></o

>
<o

> </o

>
Amikor a Mester Kószala tartományban alamizsna-kérő vándorútja <o

></o

>
során Nalakapána, azaz Nádszálból ivó nevű faluba érkezett, és <o

></o

>
a falu melletti lótusz-tó partján fekvő kétaka-erdőben <o

></o

>
időzött, a nádszálakkal kapcsolatban mondta el az alábbi <o

></o

>
történetet. Ugyanis akkortájt történt, hogy a Nalakapána <o

></o

>
melletti lótusz-tóban megfürdő szerzetesek a <o

></o

>
szerzetesnövendékekkel bambusznád-szálakat hozattak, hogy <o

></o

>
tűtartót készítsenek belőlük maguknak. De mikor látták, hogy <o

></o

>
minden nádszál belül végig üreges, bogok nélkül, a Mesterhez <o

></o

>
járultak, és megkérdezték: <o

></o

>
- Urunk, bambusznád-szálakat hozattunk, hogy tűtartót <o

></o

>
készítsünk belőlük, de ezek a nádszálak tövüktől hegyükig <o

></o

>
végig üregesek, bogok nélkül. Mi ennek az oka?<o

></o

>
- Szerzetesek, ez egy régebbi rendelésem következménye - szólt <o

></o

>
a Mester, és elmondta a múltbeli történetet:<o

></o

>
<o

> </o

>
Valaha ez az erdőszéli táj sűrű erdőség volt. Az itt lévő <o

></o

>
lótusz-tóban egy víziördög lakott, amelyik mindenkit felfalt, <o

></o

>
aki a vízbe belépett. Abban az időben a Bódhiszattva <o

></o

>
majomkirály volt, akkora, mint egy őzgida. Nyolcvanezer majom <o

></o

>
élén ebben az erdőben lakott, népét őrizve. Óvta a <o

></o

>
majom-csapatot:<o

></o

>
<o

> </o

>
- Kedveseim, ebben az erdőben méregfák és démonok-lakta tavak <o

></o

>
is vannak. Mielőtt olyan gyümölcsöt fogyasztanátok, amilyenből <o

></o

>
még nem ettetek, vagy olyan vízből innátok, amilyenből még nem <o

></o

>
ittatok, először engem kérdezzetek meg.<o

></o

>
- Jól van - ígérték meg azok. Egy napon olyan helyre érkeztek, <o

></o

>
ahol még nem jártak. Egész nap kóboroltak vizet keresve, és <o

></o

>
végül egy lótusz-tóra bukkantak. Azonban nem ittak a vízből, <o

></o

>
hanem leültek, és a Bódhiszattva érkezésére vártak. <o

></o

>
Megérkezett a Bódhiszattva.<o

></o

>
- Miért nem ittatok, kedveseim? - kérdezte.<o

></o

>
- A te érkezésedre vártunk.<o

></o

>
- Helyes, kedveseim - felelte a Bódhiszattva, körüljárta a <o

></o

>
tavat, és vizsgálta a lábnyomokat. Látta, hogy csak odavezető <o

></o

>
nyomok vannak, visszatérők nincsenek. Kitalálta, hogy <o

></o

>
szörnyetegek szállták meg a tavat.<o

></o

>
- Jól tettétek, kedveseim, hogy nem ittatok a vízből. <o

></o

>
Szörnyetegek szállták meg.<o

></o

>
<o

> </o

>
A víziördög látta, hogy nem ereszkednek le a vízhez. <o

></o

>
Meghasította a vizet, kiemelkedett belőle rémítő alakban, kék <o

></o

>
hassal, sápadt arccal, vérvörös kézzel és lábbal, és <o

></o

>
megkérdezte:<o

></o

>
<o

> </o

>
- Miért ültök itt? Ereszkedjetek le a vízhez, igyatok!<o

></o

>
<o

> </o

>
Ekkor a Bódhiszattva megkérdezte:<o

></o

>
<o

> </o

>
- Te vagy-e az itt lakó víziördög?<o

></o

>
- Igen, én vagyok.<o

></o

>
- Aki leereszkedik a vízhez, azt ugye elfogod?<o

></o

>
- Igen, elfogom. Aki ide leereszkedik, a madaraktól elkezdve, <o

></o

>
azt nem eresztem el. Benneteket is mindnyájatokat fel foglak <o

></o

>
falni.<o

></o

>
- Mi nem fogjuk hagyni, hogy felfalj.<o

></o

>
- De inni akartok a vízből.<o

></o

>
- Igen, inni fogunk a vízből, de mégsem fogunk zsákmányodul <o

></o

>
esni.<o

></o

>
- Hát akkor hogyan akartok inni a vízből?<o

></o

>
- Te azt hiszed, hogy le fogunk ereszkedni a vízhez, úgy <o

></o

>
fogunk inni belőle. Mi azonban nem megyünk oda, hanem <o

></o

>
mindegyikőnk, mind a nyolcvanezren, fogunk egy-egy nádszálat, <o

></o

>
s mintha lótusz szárán szívnánk vizet, úgy fogunk azzal vizet <o

></o

>
szívni a te tavadból. Így te nem tudsz felfalni bennünket.<o

></o

>
<o

> </o

>
A Mester tehát megoldást talált, és ezt a verset mondta:<o

></o

>
<o

> </o

>
Odamenő nyomot látok, de visszatérő nyom sehol.<o

></o

>
Hát nádszálon szívjunk vizet, hogy ne vesszünk oda mi is.<o

></o

>
<o

> </o

>
Így beszélt a Bódhiszattva, és szólt, hogy hozzanak neki egy <o

></o

>
bambusznád-szálat. Felidézte a Tökéletességeket, hivatkozott <o

></o

>
az Igazság erejére, és belefújt a nádszálba. A nádszál <o

></o

>
véges-végig üregessé vált, anélkül, hogy a bogok megmaradtak <o

></o

>
volna benne. Így egymás után hozatta a nádszálakat, beléjük <o

></o

>
fújt, úgy adta tovább. Ezután körüljárta a lótusz-tavat, és <o

></o

>
megparancsolta:<o

></o

>
<o

> </o

>
- Minden itt növő nádszál végig üreges legyen!<o

></o

>
<o

> </o

>
Ez idő óta e tó körül növő nád mind üreges belül.<o

></o

>
<o

> </o

>
A Bódhiszattva a parancs kimondása után fogott egy nádszálat, <o

></o

>
és leült a parton. A nyolcvanezer majom mindegyike szintén <o

></o

>
fogott egy-egy nádszálat, és körbeülték a tavat. Amikor a <o

></o

>
Bódhiszattva a nádszálon vizet szívott, a többiek szintén a <o

></o

>
parton ülve szívták a vizet. Így inni tudtak, anélkül, hogy a <o

></o

>
víziördög egyet is el tudott volna fogni közülük. Ekkor <o

></o

>
dühösen tanyájára távozott. A Bódhiszattva is visszatért az <o

></o

>
erdőbe kísérőivel.<o

></o

>
<o

> </o

>
Amikor a Mester befejezte a tanulságos történetet, mondván: <o

></o

>
"Szerzetesek, egy régebbi rendelésem következménye az, hogy <o

></o

>
ezek a nádszálak végig üregesek" -, utána a kapcsolatot is <o

></o

>
feltárta a születések között:<o

></o

>
<o

> </o

>
- Akkor Dévadatta volt a víziördög, Buddha gyülekezete volt a <o

></o

>
nyolcvanezer majom, a találékony majomkirály pedig én voltam.

gyutacs · 2010 Július 23

A kun fu története és jelentéseA Shaolin története<o

></o

> <o

> </o

>
A Shaolin Északi és Déli irányzataCímek, Rangok<o

></o

>
<o

> </o

>
Szerzetes generációk neveiHierarchiaShaolin Chung Hop Kuen<o

></o

>
<o

> </o

>
MesterekTanárokShao lin ji ben gong shi ba shi<o

></o

>
<o

> </o

>
A Magyar Shaolin Templom metodikája100 Kung fu fegyver<o

></o

>
<o

> </o

>
Qi GongBa Duan JinA Shaolinok Öt Alapszabálya<o

></o

>
<o

> </o

>
Kínai szavak jelentéseMondások<o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
Az Út<o

></o

>
<o

> </o

>
Mikor a szépet megismerik,<o

></o

>
Felbukkan a rút is;<o

></o

>
Mikor a jót megismerik,<o

></o

>
Felbukkan a rossz is;<o

></o

>
Lét és nem lét szüli egymást,<o

></o

>
Nehéz és könnyü megalkotja egymást,<o

></o

>
Hosszú és rövid alakítja egymást,<o

></o

>
Magas és mély kulcsolja egymást,<o

></o

>
Sok hang összeolvasztja egymást,<o

></o

>
Korábbi és késöbbi követi egymást.<o

></o

>
Ezért a bölcs<o

></o

>
Sürgés nélkül müködik,<o

></o

>
Szó nélkül tanít,<o

></o

>
Nézi az áramlást és hagyja, nem erölködik,<o

></o

>
Alkot, de müvét nem birtokolja,<o

></o

>
Cselekszik de nem ragaszkodik,<o

></o

>
Beteljesült müvét nem félti,<o

></o

>
S mert magának nem örzi,<o

></o

>
El sem veszíti.<o

></o

>
Tao Te King<o

></o

>
(Weöres Sándor fordítása)<o

></o

>
A Kung Fu története és jelentése:<o

></o

>
<o

> </o

>
A legenda állításainak ellent mondanak a történelmi adatok, <o

></o

>
melyek szerint a kung fu valójában ősi indiai <o

></o

>
harcművészetektől származtatható és körül-belül 4000 éve <o

></o

>
jelent meg Kínában. A szó jelentése meglepő lehet a nyugatiak <o

></o

>
számára, hisz nincs több köze a verekedéshez mint a <o

></o

>
festészetnek vagy az építészetnek. Így hangzik: Az előre <o

></o

>
eltervezett munka elvégzése, s a hosszú, kitartó munka <o

></o

>
eredménye és annak tökéletesítése. Ha például egy festő <o

></o

>
eltervezi, hogy lefest egy hegyet, és ez hosszan tartó kemény <o

></o

>
munkájába kerül, és befejezi akkor ez is kung fu. Kínában a <o

></o

>
harcművészeteket a Wu Shu szóval illetik. Mára több mint 300 <o

></o

>
különböző stílus alakult ki a kung fu-n belül, melyek közül öt <o

></o

>
alapstílussal a későbbiekben részletesen is foglalkozunk. <o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
A Shaolin története:<o

></o

>
<o

> </o

>
Mielőtt a shaolin kung fu 1500 éves történelmét kezdenénk <o

></o

>
taglalni, vessünk egy pillantást a Templom alapítására és <o

></o

>
alapítójára. A legenda szerint, egy napon három ember indult <o

></o

>
neki, hogy megmásszon egy magas hegyet. Az egyik oldalon egy <o

></o

>
Taoista igyekezett felfelé, aki a Tao Te King tanításain <o

></o

>
elmélkedett. A hegy másik felén egy földesúr ballagott, és <o

></o

>
azon törte a fejét, hogy hogyan nyerhetne ki még több pénzt a <o

></o

>
földjeiből. Egy harmadik lejtőn pedig egy indiai Buddhista <o

></o

>
szerzetes menetelt a hegycsúcs irányába, közben maláját <o

></o

>
morzsolgatva Buddha nevét ismételgette. Mind a hárman <o

></o

>
elérkeztek egy kő párkányhoz, és mivel már nagyon magasan <o

></o

>
jártak úgy döntöttek, hogy itt megpihennek. Egyszerre beborult <o

></o

>
az ég és a felettük hömpölygő felhőben egy látomás tárult <o

></o

>
eléjük. Két szerzetes jelent meg, az idősebb mesélt a <o

></o

>
fiatalabbnak egy templomról ami a Shao hegy lábánál áll egy <o

></o

>
ligetben. A három ember jól látta a helyet ahová a szerzetes <o

></o

>
mutatott és elhatározták hogy másnap elmennek oda és <o

></o

>
megszerzik azt a helyet. A szerzetes nem tudott aludni így még <o

></o

>
éjszaka megkereste a templom helyét és két fa közé elásta a <o

></o

>
saruját, hogy megjelölje a területét, ahova buddhista iskolát <o

></o

>
akart építeni. A Taoista kora hajnalban kelt, elsietett arra a <o

></o

>
helyre és beleszúrta a botját a földbe a két fa közé, pont az <o

></o

>
elásott saruba. A földesúr dél körül kelt, szépen kiballagott <o

></o

>
a ligethez és kalapját ráakasztotta a leszúrt botra. Másnap <o

></o

>
mikor mind a hárman visszatértek a területükre, nagy <o

></o

>
veszekedés tört ki arról, hogy ki a jogos tulajdonos, hisz <o

></o

>
mindhárman megjelölték. Szerencsére pont arra járt Xiao Wen <o

></o

>
császár, így Őt kérték meg, hogy döntsön. Mivel a saru volt <o

></o

>
legalul, nyilvánvaló volt, hogy annak a tulajdonosa járt ott <o

></o

>
először, ezért a szerzetesnek ítélte a területet, azzal a <o

></o

>
feltétellel, hogy egy templomot épít oda. A szerzetes, akit <o

></o

>
egyébként Batuo-nak hívtak, örömmel tett eleget a feltételnek, <o

></o

>
és egy kút köré fel is építette a Shaolin templomot. Batuo <o

></o

>
később arról is ismertté vált, hogy a kútból 500 rúgással <o

></o

>
húzta fel a vizet. ( A teljes történet megtalálható a Legendák <o

></o

>
oldalon )<o

></o

>
<o

> </o

>
A i.u. 495-ben megalapított templom a környező ligetekről, <o

></o

>
fiatal erdőkről kapta nevét, hisz a "shaolin" szó jelentése <o

></o

>
nem más, mint: "fiatal fák az erdőben", vagy "erdő fái" (Shao <o

></o

>
a hegy neve, Lin jelentése: erdő). Pontos helyét illetően <o

></o

>
Észak-Kínában helyezkedik el, Henan tartományban, Lao Yangtól <o

></o

>
45 km-re (Pekingtől 800 km-re délnyugatra), a Song hegységben, <o

></o

>
a Shao hegy lábánál, a Shaolin patak partján.<o

></o

>
<o

> </o

>
Kevés olyan történelmi fogalom létezik, amely annyi vita, <o

></o

>
keveredés és ugyanakkor csodálat középpontja, mint a Shaolin. <o

></o

>
Hallhattuk már, ahogy neves egyetemi professzorok egyszerűen <o

></o

>
letagadják a Shaolin és "problémás gyermekei", a Tong-ok, <o

></o

>
létezését; Azt is mondják, hogy csak a kínai kormány által <o

></o

>
hitelesített dokumentumoknak lehet hinni, és hogy a templomok <o

></o

>
csak a régi regényírók kitalációi. <o

></o

>
<o

> </o

>
Ezen értekezés írói információikat az alábbi forrásokból <o

></o

>
gyűjtötték:<o

></o

>
<o

> </o

>
1. Olyan emberek elmondásából, akik a templomokban tanulták <o

></o

>
stílusukat és ott mester fokozatot értek el<o

></o

>
2. Olyan mesterektől, akik még a templom lerombolása előtt ott <o

></o

>
tanultak<o

></o

>
3. A templomi mesterek külsős tanítványai elbeszéléseiből.<o

></o

>
<o

> </o

>
Az állításaik alátámasztásához szükséges információkat minimum <o

></o

>
három különböző személy elmondása alapján gyűjtötték. A <o

></o

>
mesterek nem kívánták, hogy megnevezzék őket, mivel politikai <o

></o

>
menekültek és féltik Kínában maradt családtagjaikat tettük <o

></o

>
esetleges következményeitől. <o

></o

>
<o

> </o

>
A Shaolin rend születése Kr.u. 527-re tehető, amikor is egy <o

></o

>
indiai Buddhista mester, (egy brahman király, Sughanda <o

></o

>
harmadik fia) akit Boddhidharma-nak vagy kínaiul Tamo-nak <o

></o

>
hívtak megérkezett Kínába, mivel haldokló mesterének, Mu He <o

></o

>
Jia Ye-nek, ígéretet tett, hogy terjeszteni fogja a Chan <o

></o

>
Buddhizmust. Mikor Leung Császár meghallotta, hogy egy ilyen <o

></o

>
nagy ember érkezett, meghívta magához udvarába. A Császár <o

></o

>
rengeteg templomot, szobrot és szentélyt építtetett, és sok <o

></o

>
adománnyal támogatta a Buddhista egyházat.<o

></o

>
<o

> </o

>
Mikor Tamo eljött hozzá, a Császár három kérdést tett fel <o

></o

>
neki. Az első: "Annyi mindent adtam a Buddhista egyháznak. <o

></o

>
Közelebb jutottam ezzel a Nirvánához?(Mit kapok ezért?)" <o

></o

>
Boddhidharma válasza: "Nem jutottál közelebb, nem kapsz <o

></o

>
semmit." Ez nem tetszett a Császárnak, de azért feltette <o

></o

>
második kérdését: "Létezik Buddhista Isten ezen a földön?" A <o

></o

>
válasz: "Nem." A Császár ezek után ingerülten megkérdezte: "Ki <o

></o

>
vagy Te?" Erre Tamo azt felelte, nem tudja. A Császár ekkor <o

></o

>
elküldte a szerinte bolond embert.<o

></o

>
<o

> </o

>
Boddhidharma a hegyekben lévő Shaolin templom felé vette <o

></o

>
útját, hogy találkozzon a szutrákat fordító szerzetesekkel. <o

></o

>
Amikor megérkezett a templomhoz, Fang Chang, a főapát, nem <o

></o

>
engedte be attól tartva, hogy térítő, vagy külföldi bajkeverő, <o

></o

>
aki megrontja a szerzeteseit. Miután a szerzetesek <o

></o

>
elutasították egy közeli barlangba húzódott vissza. A legenda <o

></o

>
szerint kilenc évig meditált itt és ez alatt az idő alatt sem <o

></o

>
az ételt sem az italt nem fogadta el amit a szerzetesek <o

></o

>
hordtak fel neki. A sziklafalon, ami előtt meditált, a mai <o

></o

>
napig látszik árnyékának beégetett nyoma, és szemei kitartó <o

></o

>
nézésével lyukat fúrt a sziklába. Olyan mélyen tudott <o

></o

>
meditálni, hogy hallotta a hangyák sikítását. Egy nap <o

></o

>
meditáció közben véletlenül elaludt és ezért olyan dühös lett <o

></o

>
magára, hogy levágta szemhéjait. Tea cserje nőtt ki azon a <o

></o

>
helyen ahová eldobta őket, és ennek a teának a segítségével <o

></o

>
később a szerzetesek tovább ébren tudtak maradni.<o

></o

>
<o

> </o

>
A templombeli szerzetesek egyre gyakrabban jártak fel hozzá <o

></o

>
mert rájöttek, hogy milyen nagy mester Ő valójában, és arra <o

></o

>
kérték, tanítsa őket. Tamo mindig elutasító volt, de egyszer <o

></o

>
azt találta mondani, hogy majd tanítalak, ha piros hó esik. <o

></o

>
Erre az egyik pap, Ho Kai -későbbi első tanítványa- levágta a <o

></o

>
bal kezét ezzel bizonyítva a mester iránt érzett tiszteletét. <o

></o

>
Mivel tél volt, vére pirosra festette a havat, így Tamo <o

></o

>
tanítványaivá fogadta őket. A Császár is tudomást szerzett <o

></o

>
róla, hogy egy nagy tudású bölcs költözött a templomba, ezért <o

></o

>
elment meglátogatni. Mikor meglátta azonnal felismerte és <o

></o

>
elmesélte szerzeteseinek, hogy milyen zagyvaságokat válaszolt <o

></o

>
neki. A legbölcsebb pap erre azt mondta: Boddhidharma minden <o

></o

>
kérdésre tökéletes feleletet adott, hiszen a Buddhizmus <o

></o

>
lényege nem a külsőségekben rejlik, hanem a belső értékek <o

></o

>
felfedezésében; a megvilágosodást csak önerőből lehet elérni; <o

></o

>
és az hogy nem tudja, hogy ki Ő, azt jelenti, hogy a <o

></o

>
Buddhizmusban nagyon magas szintet ért már el, mivel arra kell <o

></o

>
törekedni, hogy felülemelkedjünk az egyénen. A Császár ennek <o

></o

>
hallatán megszégyenülten távozott.<o

></o

>
<o

> </o

>
Mikor csatlakozott a szerzetesekhez megfigyelte, hogy <o

></o

>
nincsenek jó fizikai kondícióban. Napi programjuk nagy része <o

></o

>
megegyezett a középkori Ír szerzetesekével, ami abból állt, <o

></o

>
hogy órákon át asztalaik fölé görnyedve fordították a <o

></o

>
kézírásos szövegeket. Ebből kifolyólag a papoknak még a <o

></o

>
legalapvetőbb Chan Buddhista meditációkhoz sem volt megfelelő <o

></o

>
a fizikumuk. Hogy ezen változtasson, Tamo mozdulatsorokat <o

></o

>
tanított nekik és nap mint nap gyakoroltatta velük. (Indiában <o

></o

>
a királyi kasztban, minden fajta vallást és művészetet el <o

></o

>
kellett sajátítani, így Tamo a harcművészetekben is igencsak <o

></o

>
jártas volt. Innen, és az indiai hatha és raja jóga <o

></o

>
módosításaiból vette a gyakorlatait) Ezek a gyakorlatok <o

></o

>
fokozták a chi áramlását és fejlesztették az erőnlétet. Az <o

></o

>
indokínai ikonográfia 18 alapállatának mozgásán alapultak <o

></o

>
(pl.: tigris, szarvas, leopárd, kobra, kígyó, sárkány, stb.). <o

></o

>
Ezek lettek a Shaolin kung fu alapjai. Később a Pap 18 Ökle <o

></o

>
néven emlegették ezt az első gyakorlatot, sőt egyesek szerint <o

></o

>
a Ba Duan Jin is Tamo-tól származik.<o

></o

>
<o

> </o

>
Nehéz megállapítani, hogy mikor vált harcművészetté. A Shaolin <o

></o

>
templom elszigetelt helyen volt, ahol az átutazó banditák és <o

></o

>
kóborló vadállatok állandó problémát jelentettek, így a <o

></o

>
harcművészet az egészség megőrzésén túl már a templom védelmét <o

></o

>
is ellátta. Egy idő után ezeket a mozdulatokat, technikákat <o

></o

>
egy önvédelmi rendszerbe foglalták, és részletesen <o

></o

>
lejegyezték.<o

></o

>
<o

> </o

>
Ahogy múlt az idő, ez a Buddhista irányzat egyre <o

></o

>
különlegesebbé vált a harcművészet oktatása miatt. Ez nem azt <o

></o

>
jelenti, hogy Tamo találta fel a harcművészetet, hisz az már <o

></o

>
évszázadok óta létezett Kínában. A zárt templomban viszont <o

></o

>
lehetségessé vált rendszerezni az oda bekerülő stílusokat, <o

></o

>
vagy új stílusokká formálni őket, így ezek kizárólag shaolinná <o

></o

>
váltak. Egy nagy probléma van, ami a nyugati történészeket <o

></o

>
foglalkoztatja: Hogyan fér össze a Buddhizmus erőszakot tiltó <o

></o

>
tanítása a shaolin legendás küzdelmi technikáival? A válasz: a <o

></o

>
shaolin gyakorlója sohasem lehet a támadó, és sohasem <o

></o

>
használhatja a leghalálosabb technikákat ellentámadásként. A <o

></o

>
kung fu tanulása az erőszak megértéséhez vezet, és így <o

></o

>
könnyebb elkerülni a konfliktusokat. A Buddhisták nem fogadják <o

></o

>
el a támadójuk kihívását, csupán saját technikáját fordítják <o

></o

>
ellene, nem bántanak senkit, csak nem engedik, hogy az ellenük <o

></o

>
irányuló támadás célba érjen.<o

></o

>
<o

> </o

>
A Shaolin filozófia a Buddhizmusból indult ki, de aztán <o

></o

>
Taoista elveket is befogadott, így az akkori fő vallások <o

></o

>
keveréke lett. Újabb templomokat is építettek Henanban, amire <o

></o

>
azért volt szükség, mert a meglévő templomokat állandó <o

></o

>
támadások érték, mivel a császár és a helyi vezetők féltek a <o

></o

>
papok hadierejétől. Shaolin menekültek gyakran másik templomba <o

></o

>
mentek tanítani, vagy magántanítványokat fogadtak (in Pai). <o

></o

>
Előfordult az is, hogy új templom jött létre (Fukien, <o

></o

>
Kwangtung) de az is, hogy egy már meglévő templom vált <o

></o

>
Shaolinná (Wu-Tang, O Mei Shan). A politikai szerepet vállaló <o

></o

>
szerzetesek (mint a legendás Fehér Szemöldök és Hung Tze Kwan) <o

></o

>
sok kellemetlenséget és bajt okoztak a többi zárkózott <o

></o

>
szerzetesnek.<o

></o

>
<o

> </o

>
A Shaolin Templomot négyszer égették fel: 1570-ben, 1640-ben, <o

></o

>
1723-ban és 1928-ban. Ezek közül az 1723-as volt a leghíresebb <o

></o

>
és egyben legbrutálisabb. Augusztus 11-én történt egy <o

></o

>
beépített mandzsu Bak Mei(Fehér Szemöldök), közrejátszásával. <o

></o

>
A Mandzsuk alattomos támadását (megmérgezték a vizet) csak öt <o

></o

>
pap élte túl, de ők nem hagyták kihalni a tradíciókat és a <o

></o

>
tudást. Kint kezdték tanítani a shaolin technikákat, majd a <o

></o

>
templom újjáépítése után visszatértek és az ország templomait <o

></o

>
járva gyűjtötték össze a Shaolin kung fu darabkáit. Az öt <o

></o

>
túlélő közül kettőnek a nevét is őrzik a feljegyzések. Hung <o

></o

>
Sin Qua és Funk Si Yu fejenként ezer mandzsuval végzett. <o

></o

>
Utóbbi arról volt ismert, hogy speciális edzése és fürdője <o

></o

>
hatására egész teste sérthetetlen volt, egyetlen pontot <o

></o

>
kivéve. Később sajnos ellenségeinek sikerült egy küzdelem <o

></o

>
során a magasba ugrasztani és végezni vele.<o

></o

>
<o

> </o

>
A Templom modernkori történelme szinte kizárólag háborúkból <o

></o

>
állt. A Shaolin papok közül sokan csatlakoztak a nemzeti <o

></o

>
császárellenes mozgalmakhoz, ahol Bokszolóknak nevezték őket. <o

></o

>
Egyre több külföldi hatalom tört be Kínába és harcolt a <o

></o

>
Császárhű katonákkal, valamint a Nemzeti hadsereggel (ezek <o

></o

>
egyébként egymással is hadban álltak). Mivel taktikájuk az <o

></o

>
volt, hogy aki nem áll melléjük, az ellenség, a Shaolin <o

></o

>
templomokat és szerzeteseket mindenki rutinszerűen irtotta. A <o

></o

>
papok közül rengetegen a hegyekbe, vagy külföldre menekültek <o

></o

>
és csak reménykedtek benne, hogy a shaolin tudása fennmarad, <o

></o

>
még ha a templomokat le is rombolták. <o

></o

>
<o

> </o

>
A kínai kormány 1970 körül kezdte meg a templomok <o

></o

>
újjáépítését, addig a lőgyakorlatokhoz használták célpontként. <o

></o

>
A szerzetesek visszatérte után a templom egy ideig zárva volt <o

></o

>
a külvilág előtt, de aztán megnyitotta kapuit és mára a kínai <o

></o

>
turizmus egyik központja.<o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
A Shaolin Északi és Déli irányzata<o

></o

>
<o

> </o

>
A két irányzat kialakulásának oka főként Kína óriási méretének <o

></o

>
köszönhető. Az észak Kínai területeken rengeteg sziklás magas <o

></o

>
hegy található, és jeges csúszós talaj, míg a távoli déli <o

></o

>
részeken meleg, lapos, mocsaras vidékek találhatók. Ezek a <o

></o

>
környezeti tényezők nagyban befolyásolták a kung fu más-más <o

></o

>
irányú fejlődését. <o

></o

>
<o

> </o

>
A shaolin rendszerben 72 templom van, melyek közül néhány <o

></o

>
északit és délit is bemutatunk:<o

></o

>
<o

> </o

>
Északi templomok<o

></o

>
<o

> </o

>
Song Shan (Henan)-A leghíresebb shaolin templom az észak kínai <o

></o

>
Henan tartományban található, a Song Shan hegységben, a Shao <o

></o

>
hegyek lábánál, a Shaolin patak partján. (Egy Lao Yang nevü <o

></o

>
kis hegyi várostól nem messze.) Ide érkezett 1500 éve Tamo, <o

></o

>
akinek a mai napig látható az árnyéka a sziklán az előtt a <o

></o

>
híres barlang előtt. Ez a templom a shaolin rend központja, és <o

></o

>
innen került ki a legtöbb shaolin nagymester. Itt élt és <o

></o

>
tanult 17 évig Shi Xing Hong. A templom hat szintes, és sok <o

></o

>
teremből áll. Az ötödik szintjén található a gyönyörű <o

></o

>
szoborterem. Minden terem ajtaja felett a terem nevét <o

></o

>
tartalmazó tábla lóg. Az első kapu feletti táblán a Shaolin <o

></o

>
Kolostor feliratot olvashatjuk. A második terem neve: Mennyek <o

></o

>
Urának Csarnoka, a harmadik terem neve: Gyémántkeménységű <o

></o

>
Hősök Csarnoka, a negyedik terem neve: Az Apát Dolgozószobája, <o

></o

>
az ötödik terem neve: Boddhidharma Pavilon. A legutolsó terem <o

></o

>
az Ezer Buddha Csarnoka, melyben az ősi szerzetesek lábnyomai <o

></o

>
látszódnak a terméskőbe mélyedve a sok gyakorlástól (ma bu).<o

></o

>
<o

> </o

>
Wutang, A tigris templom. Wutang városa közelében épült. <o

></o

>
Politikailag rendkívül instabil területen helyezkedik el, <o

></o

>
ezért érthető, hogy a polgárháborúk alatt egyik hadsereg <o

></o

>
kezéről a másikéra szállt. Ez egy nagyon öreg kolostor, melyet <o

></o

>
Kr. u. 800-ban csatoltak a shaolin rendhez.<o

></o

>
<o

> </o

>
Mei Shan (Nagy Fehér Hegy)-Egy északi könyvtár és orvosi <o

></o

>
templom. Az elérhetetlen Szechuan tartományban helyezkedik el. <o

></o

>
Úgy hozatta be a tehetséges papokat, mint egy mai modern <o

></o

>
kutatóközpont tenné. A templom maga nagyon régi, eredetileg <o

></o

>
taoista lehetett. A shaolin rendbe Kr. u. 1500 környékén <o

></o

>
integrálták. A háborúk alatt céltáblának használták, de mára <o

></o

>
rendbe hozták, és panda rezervátumként üzemel.<o

></o

>
<o

> </o

>
Tai San Shi-A sáska templom. Nagyon nehéz volt megközelíteni, <o

></o

>
mivel 6600 hatalmas kőtömb lépcső vezet hozzá. Itt tanult Sifu <o

></o

>
Robert Lyons öt éven keresztül.<o

></o

>
<o

> </o

>
Déli templomok<o

></o

>
<o

> </o

>
Fukien-A déli központ, ahol Tamo hatodik tanítványa <o

></o

>
megalapította a déli irányzatot. Valószínűleg a henani <o

></o

>
templommal egy időben építették, de ez tiszta buddhista <o

></o

>
templom maradt egészen az 1600-as évek elejéig. A shaolin <o

></o

>
rendbe Kr. u. 650 körül került. Azokban az időkben, amikor a <o

></o

>
henani kolostor leégett vagy veszély fenyegetett, a nála <o

></o

>
sokkal nagyobb Fukien vette át a központ szerepét. A déli- <o

></o

>
sáskát, kígyót, sárkányt és a wing chun-t is itt fejlesztették <o

></o

>
ki. A templom a Bokszoló lázadáskor leégett, és csak 1980-ban <o

></o

>
találtak rá.<o

></o

>
<o

> </o

>
Kwangtung-Sok nagyszerű harcost nevelt ez a kígyó templom. Az <o

></o

>
1700-as évek végén épült, eredeti shaolin templomnak, egy <o

></o

>
tengerre néző hegyoldalban, Shanghai mellett. A choy li fut <o

></o

>
kidolgozásának helyszíne. A Bokszoló lázadás alatt <o

></o

>
lebombázták.<o

></o

>
<o

> </o

>
Kung fu 99 lépése kolostor-Taiwani - templom, mely a here qi <o

></o

>
gong mestereiről vált híressé. (Innen vitte fel mestere Sifu <o

></o

>
Robert Lyons a Tai San Shi be.)<o

></o

>
<o

> </o

>
Az első két északi és két déli templom papjai az alkarjuk <o

></o

>
belső felére égetett tigrissel(bal) és sárkánnyal(jobb) <o

></o

>
jelölték magukat, míg az O Mei Shaniak daruval(bal) és <o

></o

>
sáskával(jobb). <o

></o

>
<o

> </o

>
Szintek a templomokban<o

></o

>
<o

> </o

>
A Shaolin templomokban kevés szint van, ezek közül három fő <o

></o

>
szint a tanuló, a tanítvány és a mester. A tanulók vannak a <o

></o

>
legtöbben. Ők végzik a mosást, főzést, takarítást és az összes <o

></o

>
többi fizikai munkát is. Ennek fő célja, hogy emberségre és <o

></o

>
tiszteletre tanítsa őket, de arra is szolgál, hogy a mesterek <o

></o

>
megfigyelhessék őket, és kiválaszthassák azokat, akikre <o

></o

>
jövőben harcművészeti technikákat kívánnak bízni. Aki régebb <o

></o

>
óta van itt mint a többiek, de még ebben az osztályban, az <o

></o

>
idősebb testvér.<o

></o

>
<o

> </o

>
A tanítványok olyan tanulók, akik méltónak bizonyultak arra, <o

></o

>
hogy tanulhassák a templomi harcművészetet. Ebben az <o

></o

>
osztályban 2-4 évet töltenek a tanítványok általában, és <o

></o

>
különösen részletesen tanulják a harci technikákat és a <o

></o

>
gyógyítást. A filozófiai alapokat már tanuló korukban <o

></o

>
elsajátították. Tanítvány korban már a shaolin etikai <o

></o

>
szabályzat szerint kell élniük és gondolkodniuk, és példát <o

></o

>
kell mutatniuk a fiatalabbaknak.<o

></o

>
<o

> </o

>
A tanítványok felett a mesterek állnak, akik már a templom <o

></o

>
teljes jogú szerzetesei. Ezt a címet azért kapták, mert a <o

></o

>
templom egyik stílusát teljesen sikerült elsajátítaniuk és <o

></o

>
tökéletesíteniük. A templom filozófiáját szintén olyan szinten <o

></o

>
tanulták meg, hogy tudásukat jól át tudják adni másoknak. A <o

></o

>
tanuló osztályok oktatásával foglalkoznak. Maguk között <o

></o

>
rangsort alakítottak ki, mely tükrözi a harcművészeti <o

></o

>
tudásukat és a filozófia iránti fogékonyságukat.<o

></o

>
<o

> </o

>
<o

></o

>
Címek:Rangok:<o

></o

>
Fiatal tanulóshi-di<o

></o

>
Idősebb tanulóshi-heng<o

></o

>
A mester fiatalabb testvéreshi-su<o

></o

>
Mestershi-fu<o

></o

>
A mester idősebb testvéreshi-bo<o

></o

>
Nagymestershi-gong<o

></o

>
I. csík <o

></o

>
II. csík <o

></o

>
III. csík <o

></o

>
IV. csík <o

></o

>
V. csík <o

></o

>
VI. csík <o

></o

>
VII. csíkBuddha védelmezője<o

></o

>
VIII. csíkLohan / szerzetes<o

></o

>
IX. csík <o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
A Shaolin szerzetes generációk nevei<o

></o

>
1. Fu Yu Hui Ju11. Zhou21. Qing31. De<o

></o

>
2. Hui12. Hung22. Jing32. Xing<o

></o

>
3. Zhi13. Pu23. Zhen33. Yong<o

></o

>
4. Zi14. Guang24. Ru34. Yan<o

></o

>
5. Jue15. Zong25. Hai35. Heng<o

></o

>
6. Zi16. Dao26. Zan36. Miao<o

></o

>
7. Ben17. Qing27. Ji37. Ti<o

></o

>
8. Yuan18. Tong28. Chun38. Chang<o

></o

>
9. Ke19. Xuan29. Chen <o

></o

>
10. Wu20. Zu30. Su <o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
Hierarchia:<o

></o

>
<o

> </o

>
A shaolin templom élén a főapát áll. Őt nyolc nagymester, vagy <o

></o

>
apát, követi, akik a templom dolgaiban döntenek. Utánunk <o

></o

>
száznyolc sifu következik, ők a tanárok és nevelők, és minden <o

></o

>
sifunak négy tanítvány tartozik hűséggel. Őket a sifu öt évig <o

></o

>
tanítja az alapokra, aztán kijelöli, hogy ki melyik stílust <o

></o

>
tanulhatja tovább.<o

></o

>
<o

> </o

>
Északi Shaolin Irányzat<o

></o

>
<o

> </o

>
Eredetét már a shaolin kung fu kialakulásánál tisztáztuk, <o

></o

>
hiszen először az északi shaolin fejlődött ki, és a déli ettől <o

></o

>
származtatható, egy legenda szerint. Központja a Song Shan <o

></o

>
templom. <o

></o

>
<o

> </o

>
Alapállásai, mozdulatai és technikái a terep, időjárási, és <o

></o

>
népsűrűségi viszonyoknak megfelelően alakultak ki. Északon sok <o

></o

>
a sziklás hegyes vidék, ezért a magas állások jellemzőek (ez <o

></o

>
nem azt jelenti, hogy pl. a ma bu magasabb mint délen, hanem <o

></o

>
azt, hogy inkább a magas állás típusokat favorizálják pl. <o

></o

>
egylábas daru). A küzdő felek ide-oda szökkennek, mivel a <o

></o

>
szikladarabok és a jég miatt nem tudnak stabilan megállni egy <o

></o

>
helyben sokáig.<o

></o

>
<o

> </o

>
Mivel kisebb a népsűrűség, hozzá vannak szokva, hogy <o

></o

>
távolabbról küzdenek, mint a déliek. Jellemzőek a széles <o

></o

>
mozdulatok és a sok rúgás. A munkájuk kecses, de villámgyors, <o

></o

>
és gyakoriak a kitérések. <o

></o

>
<o

> </o

>
A zord időjárás miatt nagy, nehéz ruhákat hordanak az <o

></o

>
itteniek, így ha elesnek nagyon nehezen tudnak felállni, és <o

></o

>
ilyenkor a fagyhalál veszély fenyegeti őket. Ugyan ez a <o

></o

>
helyzet ha komoly sérülés szenvednek, ezért az északi kung fus <o

></o

>
inkább messziről elkerüli a konfliktust, de ha ez nem <o

></o

>
lehetséges akkor sem szeret komoly sérülést okozni, inkább <o

></o

>
kitér ellenfele elől amíg az meg nem unja vagy el nem fárad.<o

></o

>
<o

> </o

>
Déli Shaolin Irányzat<o

></o

>
<o

> </o

>
A déli vidéken rengeteg lapos rét és mocsár található, ezért, <o

></o

>
hogy ehhez alkalmazkodjanak, a déli shaolinok a mély, <o

></o

>
erőteljes, földhöz tapadó (elmozdíthatatlan) állásokat <o

></o

>
részesítik előnyben.<o

></o

>
<o

> </o

>
Mivel itt nagy a meleg, a gyors, erős, de energiatakarékos <o

></o

>
mozdulatok a célszerűek.<o

></o

>
<o

> </o

>
A szűk sikátorok és nagy tömeg miatt, a mély állások, a gyors <o

></o

>
szűk támadások és a erőteljes drasztikus mozdulatok vannak <o

></o

>
előtérben. Jellemzőek a tépő, fogó technikák és a gyors földre <o

></o

>
húzások.<o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
Shaolin Chung Hop Kuen / Shaolin kombinációs kéztechnikák<o

></o

>
<o

> </o

>
A stílust Si Gong Carter Wong és Sifu Robert Lyons alkotta <o

></o

>
meg, majd 1989-ben a shaolin templomban vizsgáztatták. Sifu <o

></o

>
Amerikában elkezdte tanítani az új stílust első tanítványának <o

></o

>
Darrol Lewis Sifunak. Röviddel ez után (1992) Sifu Robert <o

></o

>
Lyons Magyarországra hozta stílusát, és itthon kezdte oktatni <o

></o

>
első magyar tanítványait, Sifu Serflek Józsefet és csapatát. <o

></o

>
1997-ben felépült a Magyar Shaolin templom, mely a világon <o

></o

>
egyedülálló, hiszen Kínán kívül eddig nem volt más bentlakásos <o

></o

>
kung fu templom. A magyar csapat több látogatást is tett <o

></o

>
Kínában ahol felszentelt szerzetesekké váltak. 2001-ben Shi <o

></o

>
Deyang mester, a Song Shan templom apátja, felszentelte a <o

></o

>
Magyar templomot.<o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
Shao lin ji ben gong shi ba shi / Tizennyolc mozdulatos <o

></o

>
alapgyakorlat<o

></o

>
1. gong bu xie xingíjállás ferdén<o

></o

>
2. ma bu dan bianlóállás vízszintes rúddal<o

></o

>
3. pu bu qie zhanglapulóállás tenyérvágás<o

></o

>
4. xu pu liang zhangüres állás megmutatjuk a tenyeret<o

></o

>
5. xie bu chong quanpihenőállás dinamikus ütéssel<o

></o

>
6. zheng ti tuiegyenes rúgás<o

></o

>
7. ce ti tuioldalra rúgás<o

></o

>
8. di tan tuialacsonyan csapódó rúgás<o

></o

>
9. gua mian jiaopofonrúgás<o

></o

>
10. dan pai jiaokülön csapódó rúgás<o

></o

>
11. wai bai jiaoköríves rúgás kifelé<o

></o

>
12. hou deng tuihátrarúgás<o

></o

>
13. ji xing bukakas lépés<o

></o

>
14. xie zi weiskorpió farok<o

></o

>
15. gian sao tuielőre söprő láb<o

></o

>
16. teng kong er qi jiaolevegőbe emelkedő kétlábas rúgás<o

></o

>
17. teng kong xuan feng jiaolevegőbe emelkedő forgószél <o

></o

>
ugrás<o

></o

>
18. teng kong wai bai jiaolevegőbe emelkedő köríves <o

></o

>
rúgás kifelé<o

></o

>
<o

></o

>
Illusztrációk <o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
A Magyar Shaolin Templom metodikája<o

></o

>
Az északi formák sorrendjeA déli formák sorrendje<o

></o

>
<o

> </o

>
1. Gong fu quan<o

></o

>
2. Xiao hung quan<o

></o

>
3. Tom pi quan<o

></o

>
4. Zhen quan<o

></o

>
5. Lohan quan<o

></o

>
1. Shi ba lohan quan<o

></o

>
2. Shaolin chung hop kuen<o

></o

>
3. Hu quan<o

></o

>
4. Bai he<o

></o

>
5. Vasalkar<o

></o

>
6. Chang quan<o

></o

>
7. Lohan quan<o

></o

>
8. Öt állat<o

></o

>
9. Lan quan<o

></o

>
10. Tamo quan<o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
100 Kung fu fegyver<o

></o

>
<o

> </o

>
Négy Alap Fegyver<o

></o

>
1. SzablyaDao<o

></o

>
2. Kétélű kardJian<o

></o

>
3. BotGuan<o

></o

>
4. LándzsaQiang<o

></o

>
Hosszú fegyverek<o

></o

>
5. Tőr fejszeGe<o

></o

>
6. LándzsaMao<o

></o

>
7. Hosszú botos fejszeYue<o

></o

>
8. AlabárdJi<o

></o

>
9. Szimpla alabárdDan Ji<o

></o

>
10. Dupla fejű lándzsaShuang Tou Qiang<o

></o

>
11. Kígyó lándzsaShe Qiang<o

></o

>
12. Kampós szimpla lándzsaLian Dao Qiang<o

></o

>
13. KaromZhua<o

></o

>
14. TollBi<o

></o

>
15. Buddha kezeFo Shou<o

></o

>
16. Szerzetesi bunkósbotChan Zhang, Zen Stick<o

></o

>
17. Szerzetesi ásójaChan<o

></o

>
18. Aranyérme ásóJin Qian Chan<o

></o

>
19. PiszkavasPa<o

></o

>
20. KapaChu Tou<o

></o

>
21. Tigris villaHu Cha<o

></o

>
22. Két ágú villaLiang Jian Cha, Két ágú villa<o

></o

>
vagy Niu Jiao Cha, Ökörszarv villa <o

></o

>
23. Repülő villaFei Cha<o

></o

>
24. Sárkány suhintó villaLong Xu Cha<o

></o

>
25. Három pontos-dupla lapos szablyaSan Jian Liang Ren <o

></o

>
Dao<o

></o

>
26. Hosszú nyelű szablyaDa Dao<o

></o

>
27. Kwan Dao<o

></o

>
28. Sas fejű szablyaYing lao Dao<o

></o

>
29. Hosszú nyelű szablyaPu Dao<o

></o

>
30. Ló csapó szablyaZhan Ma Dao<o

></o

>
31. Menny és Föld, Nap és Hold szablyaQian Kun Ri Yue <o

></o

>
Dao<o

></o

>
32. Kabócakar szablyaChan Zi Dao<o

></o

>
33. Mennyei lótusz, főnix farokTian He Feng Wei Tang<o

></o

>
34. Farkas lándzsaLan Qiang<o

></o

>
35. Farkasfog botLan Ya Ban<o

></o

>
36. Farkasfogú tüskés szigonyLan Ya Dang<o

></o

>
37. Ostor lécShao Zi Gun<o

></o

>
Rövid fegyverek<o

></o

>
38. Kilenc gyűrüs, széles szablyaJiu Huan Dao<o

></o

>
39. Kilenc horgos, széles szablyaJiu Gou Dao<o

></o

>
40. Déli, széles szablyaNan Dao<o

></o

>
41. Szellem fejű széles szablyaGui Tao Dao<o

></o

>
42. Fecskefarkú, széles szablyaYan Zi Dao<o

></o

>
43. Hosszú, széles szablyaZha Dao<o

></o

>
44. Egyenes átlyukasztott kardJian Ci<o

></o

>
45. Kígyó egyenes kardShe Jian<o

></o

>
46. KorbácsBian<o

></o

>
47. JogarJian<o

></o

>
48. KalapácsChui<o

></o

>
49. Nyolc sarkú kalapácsBa Ling Chui<o

></o

>
50. Acél legyező Tie Shan<o

></o

>
51. Füstölő vascső Tie Yan Dou<o

></o

>
52. Vas furulya Tie Di<o

></o

>
53. CintányérokBa<o

></o

>
54. Vas vonalzó Tie Chi<o

></o

>
55. Mankó vagy sétabotGuai<o

></o

>
56. LégycsapóFei Mao Dan<o

></o

>
57. PajzsDun<o

></o

>
58. Vízválasztó pajzsFen Shui Dun<o

></o

>
59. PadBan Deng<o

></o

>
60. Kétkezes széles szablyaShuang Shou Dao, Bagua Dao is<o

></o

>
61. Kétkezes egyenes szablyaShuang Shou Jian<o

></o

>
62. Toló tőr Chi Shou<o

></o

>
Lágy fegyverek<o

></o

>
63. Meteor kalapács <o

></o

>
Liu Xing Chui<o

></o

>
64. Kötél dárda<o

></o

>
Sen Biao<o

></o

>
65. Repülő súly <o

></o

>
Shuang Tao Fei Chui<o

></o

>
66. Anya és Fia kalapács<o

></o

>
Zi Mu Chui<o

></o

>
67. Három részes léc<o

></o

>
San Jie Gun<o

></o

>
68. Két részes léc<o

></o

>
Er Jie Gun<o

></o

>
69. LánckorbácsQi Jie Bian, hét részes korbács<o

></o

>
vagy Jiu Jie Bian, kilenc részes korbács<o

></o

>
70. Sárkányfej rúd <o

></o

>
Long Tao Gan Ban<o

></o

>
71. Kettős repülő karom<o

></o

>
Shuang Fei Zhua<o

></o

>
72. Négy részes sarlóSi Jie Tang<o

></o

>
Kettős fegyverek <o

></o

>
73. Kettős széles szablya<o

></o

>
Shuang Dao<o

></o

>
74. Kettős egyenes szablya<o

></o

>
Shuang Jian<o

></o

>
75. PillangókésekDie Shuang Dao, Pillangó dupla szablya<o

></o

>
Niu Jin Dao, Ökörfül élű szablya<o

></o

>
76. Fejsze<o

></o

>
Fu<o

></o

>
77. Sarló<o

></o

>
Lian Dao<o

></o

>
78. Kampó<o

></o

>
Gou<o

></o

>
79. Kilencfogú kampó<o

></o

>
Jiu Zi Gou<o

></o

>
80. Kettős alabárd <o

></o

>
Shuang Shou Ji<o

></o

>
81. Kettős tőr <o

></o

>
Shuang Bi Shou<o

></o

>
82. Karika vagy kerék<o

></o

>
Huan or Lun<o

></o

>
83. Vaskarika<o

></o

>
Shuo Huan<o

></o

>
84. Szarvasagancs tőr <o

></o

>
Lu Jlao Dao<o

></o

>
85. Vasfésű<o

></o

>
Tie Su Zi<o

></o

>
86. Vas evőpálcikák <o

></o

>
Tie Kuai Zi<o

></o

>
87. Átlyukasztott Emei <o

></o

>
Emei Ci<o

></o

>
88. Ló alabárd Ma Ji<o

></o

>
89. Egyszarvú, szaru kard<o

></o

>
Un Jiao Dao<o

></o

>
90. Mandarinkacsa ásó Yuan Yang Chan<o

></o

>
Rejtett és repülő fegyverek<o

></o

>
91. Arhat aprója<o

></o

>
Luohan Qian<o

></o

>
92. Repülő kés Fei Dao<o

></o

>
93. Repülő dárda Fei Biao<o

></o

>
94. KardhüvelyShu Jian<o

></o

>
95. Vas varangy Tie Chan Chu<o

></o

>
96. Repülő sáska kőFei Huang Shi<o

></o

>
97. Tanuló ecsete Pan Guan Bi or Zhaung Yuan Bi<o

></o

>
Bíró ecsete vagy Bajnok helye ecset<o

></o

>
98. Farkasfog kalapács Lan Ya Chui<o

></o

>
99. NyílDan Gong<o

></o

>
100. SzámszeríjLu<o

></o

>
<o

> </o

>
<o

></o

>
<o

> </o

>
Qi Gong<o

></o

>
<o

> </o

>
A qi energia amely átjárja a testet. Az ember feje tetején <o

></o

>
lévő Bai hui ponton lép be a testbe, és a talpon keresztül <o

></o

>
távozik. A Kínai orvoslás szerint a qi a tantien-ben <o

></o

>
raktározódik (a köldök alatt egy tenyérnyi távolságra).<o

></o

>
<o

> </o

>
A Tai qi olyan gyakorlatsor, amely mozgatja a qi-t a testben, <o

></o

>
és egészségesebbé teszi gyakorlóját.<o

></o

>
<o

> </o

>
A Ba Duan Jin (nyolc brokáttekercs) gyakorlat, amellett, hogy <o

></o

>
egészségmegőrző hatása van, a szerzetesek szerint qi-t <o

></o

>
fejleszt (megnyitja a és összekapcsolja a hét pár meridiánt a <o

></o

>
testben).<o

></o

>
<o

> </o

>
A qi gong mesterek képesek arra, hogy a qi-t a testük egy <o

></o

>
pontjára irányítsák, ezáltal lényegesen ellenállóvá téve azt a <o

></o

>
fizikai hatásokkal szemben. Egyes gyakorlatok segítségével ez <o

></o

>
eredményesen gyakorolható. <o

></o

>
<o

> </o

>
<o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
Ba Duan Jin / Nyolc brokáttekercs<o

></o

>
1. Shuang shou tuo tian li san jiaoKét kézzel <o

></o

>
megmarkoljuk az eget<o

></o

>
2. Zuo you kai gong si she diaoBalra és jobbra <o

></o

>
kifeszítjük az íjat<o

></o

>
3. Tiao li pi wei dan ju shouA lép és gyomor <o

></o

>
harmonizálása külön<o

></o

>
emelt kezekkel<o

></o

>
4. Wu lao qi shang wang hou qiaoÖt baj, hét sérülés <o

></o

>
ellen hátrafelé nézünk<o

></o

>
5. Yao tou bai wei qu xin huoFejünk és farkunk <o

></o

>
mozgatásával <o

></o

>
megtisztítjuk a szívet és a tüdőt<o

></o

>
6. Liang shou pan zu gu shen yaoKét kézzel felmászunk a <o

></o

>
lábon (vese, dou)<o

></o

>
7. Zuan quan nu mu zeng qi liAz ököl megfeszítésével és <o

></o

>
mérges <o

></o

>
tekintettel <o

></o

>
8. Bei hou qi dian bai bing xiaoA sarok felemelésével és <o

></o

>
odacsapásával <o

></o

>
100 betegség tűnik el<o

></o

>
<o

> </o

>
<o

></o

>
<o

> </o

>
A Shaolinok Öt Alapszabálya<o

></o

>
1. Ne lopj<o

></o

>
2. Ne hazudj<o

></o

>
3. Ne paráználkodj<o

></o

>
4. Védd a gyerekeket<o

></o

>
5. Tiszteld az időseket<o

></o

>
<o

> </o

>
<o

></o

>
<o

></o

>
<o

> </o

>
Mondások<o

></o

>
Sose rajzolj lábakat a kígyónak.<o

></o

>
<o

> </o

>
Ha három napig nem olvastál, a beszéd íztelenné válik.<o

></o

>
<o

> </o

>
Egy hangya akár egy egész gátat le tud rombolni.<o

></o

>
<o

> </o

>
Ne attól félj, hogy lassan nősz, hanem inkább attól, hogy <o

></o

>
egyhelyben maradsz.<o

></o

>
<o

> </o

>
Egy ügyes ember mögött mindig több ügyes ember áll.<o

></o

>
<o

> </o

>
Inkább egy hibás gyémánt, mint egy hibátlan kavics.<o

></o

>
<o

> </o

>
Egyszerűbb gyertyát gyújtani, mint a sötétet átkozni.<o

></o

>
<o

> </o

>
A könyv olyan, mint egy kert, melyet a zsebedben hordhatsz.<o

></o

>
<o

> </o

>
Akinek tiszta a lelkiismerete, az sosem riad meg az éjféli <o

></o

>
kopogtatástól.<o

></o

>
<o

> </o

>
A szűklátókörű elme olyan, mint egy csukott könyv; csak egy <o

></o

>
papírtömb.<o

></o

>
<o

> </o

>
A varjak mindenütt feketék.<o

></o

>
<o

> </o

>
Szedd szét a hidat közvetlenül átkelés után.<o

></o

>
<o

> </o

>
Távoli víz nem olthatja ki a közelben lévő tüzet.<o

></o

>
<o

> </o

>
Távoli víz nem olthatja ki gyötrő szomjadat.<o

></o

>
<o

> </o

>
Ne alkalmazz csinos szolgákat.<o

></o

>
<o

> </o

>
Ha nem akarod, hogy mások megtudják, mit tettél, akkor inkább <o

></o

>
meg se tedd.<o

></o

>
<o

> </o

>
A ló szájára nem illenek rá a szamár ajkai.<o

></o

>
<o

> </o

>
Élvezd az életet. Később van, mint gondolnád.<o

></o

>
<o

> </o

>
Elegendő lapát föld: egy hegy; elegendő vödör víz: egy folyó.<o

></o

>
<o

> </o

>
Még a nyúl is harap, ha sarokba szorítják.<o

></o

>
<o

> </o

>
A tapasztalat egy "fésű", melyet a természet ad az embernek, <o

></o

>
amikor már az kopasz.<o

></o

>
<o

> </o

>
Ha árokba esel, bölcsebb leszel.<o

></o

>
<o

> </o

>
A legyek csak a megrepedezett tojásra szállnak. <o

></o

>
<o

> </o

>
Szád legyen éles, mint egy tőr, de szíved legyen lágy, mint a <o

></o

>
tofu.<o

></o

>
<o

> </o

>
Az ki kérdez, öt percre tudatlan, de az ki nem kérdez örökre <o

></o

>
tudatlan marad.<o

></o

>
<o

> </o

>
Ha 1 év jólétre vágysz, termessz gabonát. Ha 10 év jólétre <o

></o

>
vágysz, nevelj fákat. Ha 100 év jólétre vágysz, nevelj <o

></o

>
embereket.<o

></o

>
<o

> </o

>
Ha meg akarod ismerni egy ember elméjét, hallgasd a szavait.<o

></o

>
<o

> </o

>
Egy hüvelyknyi idő egy hüvelyk aranyat ér, de nem vehetsz meg <o

></o

>
egy hüvelyknyi időt sem egy hüvelyk aranyból.<o

></o

>
<o

> </o

>
A Jáde kő értéktelen, ha nincs megcsiszolva; az ember <o

></o

>
haszontalan, ha nem tanult.<o

></o

>
<o

> </o

>
Az 1000 kilométeres utazás is egy szimpla lépéssel kezdődik.<o

></o

>
<o

> </o

>
Ne a lovat ítéld meg a nyergéről.<o

></o

>
<o

> </o

>
A törött karod hagyd az ingujjban.<o

></o

>
<o

> </o

>
A tudás egy kincs, amely tulajdonosát mindenhova elkíséri.<o

></o

>
<o

> </o

>
Tedd boldoggá a közellevőket, és a távoliak is jönni fognak.<o

></o

>
<o

> </o

>
Az ki nem tanul sötét, mintha az éjszakában bolyongana.<o

></o

>
<o

> </o

>
A házastársak ezernyi dolgot mondanak egymásnak anélkül, hogy <o

></o

>
beszélnének.<o

></o

>
<o

> </o

>
Sose csinálj semmit állva, ha ülve is lehet, és ne csináld <o

></o

>
ülve, ha fekve is lehet.<o

></o

>
<o

> </o

>
Ha nem fúj a szél, nincsenek hullámok.<o

></o

>
<o

> </o

>
Mind a 36 lehetőség közül az elfutás a legjobb választás.<o

></o

>
<o

> </o

>
Akit egyszer kígyó mart meg, a kötél puszta látványától is megriad <o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
Nem hagyhatsz fel az evéssel csak azért, mert esetleg <o

></o

>
megfulladhatsz közben.<o

></o

>
<o

> </o

>
Egy túlzsúfolt csirkefarmon kevesebb a tojás.<o

></o

>
<o

> </o

>
A leghalványabb tinta is jobb, mint a legjobb memória.<o

></o

>
<o

> </o

>
Ne hullajts könnyet, csak ha már láttad a koporsót.<o

></o

>
<o

> </o

>
Egy szimpla beszélgetés egy bölccsel többet ér 10 év <o

></o

>
tanulásnál.<o

></o

>
<o

> </o

>
Egy mosoly 10 évvel hosszabbíthatja meg az életedet. <o

></o

>
<o

> </o

>
Az ütés a lábfejekben gyökeredzik, a lábszárban sarjadzik, a <o

></o

>
csípő irányítja, és az ökölben hat.<o

></o

>
<o

> </o

>
Legyél jelen ott ahol vagy!<o

></o

>
<o

> </o

>
A formagyakorlat olyan, mint a mankó. Amíg az ember lába <o

></o

>
sérült, addig a mankó segíti, de amint meggyógyult, csak <o

></o

>
akadályozza. A forma addig segít, amíg új a mozgás, és kezdők <o

></o

>
vagyunk. De ha küzdelemre szeretnénk használni, csak <o

></o

>
akadályozni fog (és jól beverik az orrunkat).<o

></o

>
<o

> </o

>
Ha egy vasgolyót elindít egy ember, és a többiek a sorban jó <o

></o

>
ütemben hozzálöknek, akkor a golyó egyre gyorsabb lesz. Ha <o

></o

>
viszont rossz ütemben nyúlnak hozzá, akkor elveszti <o

></o

>
lendületét. (Hólabda-farönk)<o

></o

>
<o

> </o

>
A múltad meghatároz, de nem irányíthat.<o

></o

>
<o

> </o

>
A kung fu kell, hogy érted legyen, és nem te a kung fu-ért.<o

></o

>
<o

> </o

>
Ha két tigris harcol, az egyik mindig megsérül. A másik meghal<o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
"A Nagy Út nem nehéz, csak ne válassz és ne szeress.<o

></o

>
Ha nem gyűlölsz és nem szeretsz, fényesség vár felhő se lesz."<o

></o

>
(Seng Can) <o

></o

>
<o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>

gyutacs · 2010 Július 23

Mi a stílus?Tigris stílusSárkány StílusLeopárd stílus<o

></o

> <o

> </o

>
Kígyó stílusDaru stílusMás fontos stílusok<o

></o

>
<o

> </o

>
Északi Imádkozó Sáska stílusDéli Imádkozó Sáska stílus<o

></o

>
<o

> </o

>
Majom stílusRészeg stílusAz öt stílus összefoglalva<o

></o

>
<o

> </o

>
A Shaolin Kung-fu sílusai<o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
"Ahol az akarat ott a mód is!"<o

></o

>
<o

> </o

>
Mi a stílus?<o

></o

>
<o

> </o

>
A stílus alatt, az olyan speciális harci gyakorlatokat tanító <o

></o

>
iskolát értjük, melynek saját edzőmódszerei, technikái vannak, <o

></o

>
és különleges támadásokat vagy védekezéseket helyeznek <o

></o

>
előtérbe. Általában a stílusok között lehetetlen minőségi <o

></o

>
különbséget tenni, de nagyon könnyű észrevenni, pl. a tigris, <o

></o

>
a daru vagy a majom stílus közti eltéréseiket. Ha a megfelelő <o

></o

>
stílus kiválasztására kerül sor, (ez egy modern kiváltság, <o

></o

>
mivel a tradíciók szerint mindig a mester jelölte ki a <o

></o

>
tanulandó stílust) meg kell találnunk azt, amelyik a fizikai <o

></o

>
adottságainkhoz a legjobban illik, és amelyik érdeklődésünknek <o

></o

>
és használati céljainknak is megfelel. Nem tanácsos a kecses, <o

></o

>
szárnyaló daru stílust választani, ha annyira vagyunk kecsesek <o

></o

>
és hajlékonyak, mint egy teknős! Másfelől viszont a kung fu <o

></o

>
tanulása és gyakorlása javítani fogja fizikai képességeinket <o

></o

>
és éberségünket. Az sem szokatlan, ha egy bizonyos stílust <o

></o

>
elkezdő tanuló később átvált egy számára kedvezőbb stílusra. <o

></o

>
Akármilyen stílusról legyen is szó, az első évek alapjai <o

></o

>
majdnem mindegyiknél ugyan azok--állasok, ütések és rúgások-és <o

></o

>
ezek nem sokban különböznek egymástól kezdő szinten.<o

></o

>
<o

> </o

>
Kemény vagy puha? Külső vagy belső?<o

></o

>
<o

> </o

>
A kemény/puha illetve a külső/belső fogalmakat nem könnyű <o

></o

>
leírni. Mivel olyanokat igyekszünk megemlíteni, amelyeket <o

></o

>
mindenki ismer, a tigris a kemény stílusra lenne jó példa, míg <o

></o

>
a Tai Chi puhára. Kemény stílusnak azt hívjuk, amelyben erő <o

></o

>
ellen erőt alkalmazunk; védést használunk az ütés ellen. A <o

></o

>
puha stílus ezzel ellentétben nem erőt használ, hanem eltéríti <o

></o

>
a bejövő támadást a céljától. A kemény és a puha technikáknak <o

></o

>
is sok haszna van. A gyakorló el is törheti az ellenfele <o

></o

>
karját egy védéssel, ha az akkora, mint ő, vagy kisebb <o

></o

>
termetű, de ha az ellenfél a nagyobb, akkor célszerűbb <o

></o

>
átirányítani a támadást. A külső stílus olyan, hogy főleg az <o

></o

>
erőre és a fizikai adottságokra alapoz, míg a belső stílus a <o

></o

>
chi-re és az időzítésre alapoz inkább, mint az erőre.<o

></o

>
<o

> </o

>
Mindezek mellett a `kemény/puha´ és a `külső/belső´ <o

></o

>
kifejezéseket kevesen emlegetik az idősebb harcművészek közül. <o

></o

>
Mindkét ikerfogalom csak nagyon nehezen különíthető el <o

></o

>
egymástól a valóságban és a mesterek általában elfogadják, <o

></o

>
hogy bármely különbség nagyrészt a szubjektív felfogásnak <o

></o

>
tulajdonítható. A kezdők a Yin-t és a Yang-ot általában két <o

></o

>
külön elemként kezelik. Valójában a fizikai és fiziológiai <o

></o

>
érvelés kimutatja, hogy ez lehetetlen. Az uniójuk (=Tao) híján <o

></o

>
egyik sem létezhet. A kemény technikát, mint például az <o

></o

>
egyenes ütést, az elme puha ereje vezérli, a chi belső <o

></o

>
komponensével együtt. Ugyanúgy az Tai chi legpuhább védése is <o

></o

>
megköveteli a kemény elem jelenlétét a fizikai kontaktusban és <o

></o

>
mozgásban, az ellenfél irányításával összhangban. Röviden: a <o

></o

>
puha és kemény technikák elkülönítésével foglalkozni annyi, <o

></o

>
mint elterelni a figyelmet a harcművészet elsajátításáról és <o

></o

>
az egyesített technikák megtanulásáról.<o

></o

>
<o

> </o

>
Kung Fu Stílusok:<o

></o

>
<o

> </o

>
A kung fu stílusokat három osztályba sorolhatjuk: 1. Shaolin <o

></o

>
templomi stílusok, 2. templomból származó, nem templomi <o

></o

>
stílusok, és 3. családi stílusok, avagy Pai. Az 1. osztályban <o

></o

>
azok találhatók, amelyeket gyakran és tudatosan tanítanak a <o

></o

>
templomokban; sok a shaolin előtti történelmi időkből <o

></o

>
származik. A 2. osztályba azok tartoznak, amelyek a templomból <o

></o

>
származnak, mint például a Wing Chun és a Hung Gar.<o

></o

>
<o

> </o

>
Sok mozdulat az állatok mozgását utánozza. Néhány rendszer <o

></o

>
csak egyetlen állat mozdulatait vette figyelembe, míg mások <o

></o

>
több állatból tevődnek össze. Az egy állatos rendszereknél <o

></o

>
minden védés, ütés és állás egyetlen állatot utánoz. Mindegyik <o

></o

>
rendszer más bizonyos szempontokból, hiszen minden állatot más <o

></o

>
és más természetűnek teremtettek. A legtöbb stílus azért nem <o

></o

>
volt túlságosan szabályos: az északi sáska például, sáska <o

></o

>
mellett, tigris kéztechnikát is alkalmaz és az általános <o

></o

>
északi lábmunkája is keveredik a majoméval.<o

></o

>
<o

> </o

>
Stílusok közti különbségek:<o

></o

>
<o

> </o

>
A stílusok általában specifikus edzés módszereket követtek <o

></o

>
(vannak kivételek). Például a sárkány technikákat az éberség <o

></o

>
és a koncentráció fejlesztésére dolgozták ki. Ezeket a <o

></o

>
mozdulatokat erő alkalmazása nélkül gyakorolták, mivel a <o

></o

>
hangsúlyt az alsó hassal való légzésre, illetve a test, elme <o

></o

>
és lélek koordinálására fektették. A mozdulatok lassúak, és <o

></o

>
folyamatosak (áramolnak), ezáltal a shaolin gyakorlói egy Tai <o

></o

>
Chi-hoz vagy Pa Kua-hoz hasonlatos mozgáskultúrához jutottak.<o

></o

>
<o

> </o

>
A tigris mozdulatait azért fejlesztették ki, hogy a csontokat, <o

></o

>
inakat és az izmokat fejlessze. Ezeknek a mozdulatsoroknak a <o

></o

>
végrehajtásakor-a sárkánnyal ellentétben-a hangsúlyt az erőre <o

></o

>
és a dinamikus feszültségre fektetik. A mozdulatok rövidek, <o

></o

>
erőteljesek, de pattannak. Ezért a sárkány tökéletes <o

></o

>
ellentéte.<o

></o

>
<o

> </o

>
A kígyó mozdulatait a türelem és a kitartás (tűrőképesség) <o

></o

>
fejlesztésére használják. A légzést lassan és mélyen, puhán és <o

></o

>
harmonikusan végzik. A mozdulatok áramlanak és hullámoznak, az <o

></o

>
ujjakra fókuszálva.<o

></o

>
<o

> </o

>
A daru mozdulatok a lélek, a kitartás és az irányítás <o

></o

>
művészetének fejlesztésére szolgálnak. A lényeg itt a könnyed, <o

></o

>
gyors lábmunka és az elhárító támadótechnikák alkalmazása. Az <o

></o

>
egylábas állásból történő mozgások elsajátítását jelentős <o

></o

>
mennyiségű meditáció előzi meg.<o

></o

>
<o

> </o

>
A shaolin rendszereket állatok mozgása alapján fejlesztették <o

></o

>
ki, és kettéosztották alacsony, és magas szintű rendszerekre. <o

></o

>
Az alábbi lista a honani templomban volt használatos a Ch'ing <o

></o

>
dinasztia alatt. A shaolin alacsony rendszerei: a choy li fut, <o

></o

>
a daru, a kobra és a tigris voltak. A magas szintű rendszerek: <o

></o

>
a kígyó, a sárkány, a és az imádkozó sáska voltak. A két <o

></o

>
kategória közti főbb különbségek a mozdulatok gazdagságában és <o

></o

>
a chi alkalmazásában rejlettek.<o

></o

>
<o

> </o

>
Az alacsony szintű rendszereket azért nevezték így, mert <o

></o

>
alapjaikat fizikai manőverek és valós földi állatok mozdulatai <o

></o

>
alkották. A choy li fut egy lovaglóállás nevű álláson alapul, <o

></o

>
melyet azért hívnak így, mert az állást felvevő ember úgy néz <o

></o

>
ki, mint ha lovagolna. A mozdulatok merevek és kemények, <o

></o

>
elsősorban az izomerőt használva vihetők jól véghez. <o

></o

>
Eredetileg csak három fajta rúgást alkalmaztak a stílusban, de <o

></o

>
újabban sok technikát átvettek az északi shaolinból. A legenda <o

></o

>
szerint délen, a lakóhajókon élőknek dolgozták ki, ahol <o

></o

>
szükség volt a stabil állásra és erőteljes kéztechnikákra. <o

></o

>
Története szerint két bokszmesterről nevezték el: Choy-ról és <o

></o

>
Li-ről. A Fut Buddhát jelent, amely a shaolin templom <o

></o

>
buddhista ráhatását szimbolizálja.<o

></o

>
<o

> </o

>
A következő rendszer a daru, amely a shaolin egyik <o

></o

>
tradicionális stílusa. Főbb fegyverei a hosszú távú rúgások és <o

></o

>
a speciális `daru csőre´ kéztartás. A kobra egy furcsa, mára <o

></o

>
már kihalófélben lévő stílus, melynek alapállása a fűből <o

></o

>
felemelkedő, nyitott csuklyás kobrát imitálja. A mozdulatok <o

></o

>
szigorúan defenzív jellegűek, de iszonyatosan hatásosak és <o

></o

>
gyorsak. A kobrát a gyors és végzetes mozdulatok jellemzik, <o

></o

>
hiszen ha egy kobra lecsap, addig nem enged, míg az ellenfele <o

></o

>
biztosan meg nem halt. Technikái nagyrészt kézmozdulatokból <o

></o

>
állnak, melyek a szemet és a torkot támadják. <o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
A Shaolin kung fu-nak öt alap stílusa van. Ezek a Tigris, a <o

></o

>
Sárkány, a Kígyó, a Leopárd, és a Daru.<o

></o

>
<o

> </o

>
A Tigris stílus (Hu quan)<o

></o

>
<o

> </o

>
A tigris, az izom képviselője a kung fu-ban, a Kínai <o

></o

>
történelem és mitológia fontos szereplője, így hát illendő, <o

></o

>
hogy az állat több harcművészeti stílust is ihletett. <o

></o

>
Félelmetessége, bölcsessége és kitartása legendás.<o

></o

>
<o

> </o

>
A stílus kialakulásának történetét legenda őrzi: <o

></o

>
<o

> </o

>
Réges-régen a Kínai emberek felfigyeltek rá, hogy milyen erős <o

></o

>
és veszélyes állat a tigris. Elhatározták, hogy ők is <o

></o

>
megtanultak így küzdeni, ezért tízen elindultak az erdőbe <o

></o

>
keresni egy tigrist. Mikor rábukkantak a csíkos vadállatra az <o

></o

>
egyikük megküzdött vele, míg a többi megfigyelte a harcot és <o

></o

>
lejegyezte mozdulataikat. Ha a harcos a küzdelem során <o

></o

>
meghalt, (ez általában így történt) másik lépett a helyére. <o

></o

>
Mindaddig akadtak újabb próbálkozók, míg nem sikerült a tigris <o

></o

>
technikáiról pontos, részletes leírást készíteni. Végül a <o

></o

>
hatásosnak bizonyult technikákból kialakítottak egy stílust, <o

></o

>
amely főleg támadó jellegű, erős, de villámgyors mint a <o

></o

>
tigris.<o

></o

>
<o

> </o

>
A tigris egészen Dr. Hua To idejéig vezethető vissza és <o

></o

>
tartalmaz néhány olyan eredeti kung fu gyakorlatot, amelyeket <o

></o

>
egészségmegőrzés céljából kezdtek tanítani. A harcművészeti <o

></o

>
stílus Burmából, az ősi bandasilat módszereitől <o

></o

>
származtatható. A Tigrist a shaolinban kötelező volt tanulni, <o

></o

>
mivel az összes pusztakezes és fegyveres harcformát magába <o

></o

>
foglalja. <o

></o

>
<o

> </o

>
Legtöbbször kemény külsőerős küzdelmi megközelítést alkalmaz, <o

></o

>
amely erővel reagál az erőre, és nagy valószínűséggel <o

></o

>
megbénítja vagy megöli ellenfelét a kontratámadás során. A fő <o

></o

>
kéztartásai az ököl és a tigriskarom (tenyér hátrafeszítve, <o

></o

>
ujjak behajlítva és szétfeszítve, mint egy tigris mancs). A <o

></o

>
rúgások alacsonyak vagy középmagasak és rettentő erőteljesek.<o

></o

>
<o

> </o

>
A tigrist többek között azért is tanulják, mert erősíti a <o

></o

>
csontokat, izmokat és az inakat. A stílus, nagymacskák <o

></o

>
mozgásához illően, a hangsúlyt az erőre valamint a dinamikára <o

></o

>
fekteti. Ezek a rövid, kemény és pattanó mozdulatokkal érhetők <o

></o

>
el. Valamennyi állatformához hasonlóan ennél is 'tigrissé' <o

></o

>
kell válni a gyakorláshoz.<o

></o

>
<o

> </o

>
A Tigris család, igaz alacsony szintű rendszer, rengeteg <o

></o

>
kisebb stílust foglal magába, melyek közt van magas és <o

></o

>
alacsony szintű is. A család tagjai tradicionális sorrendben:<o

></o

>
<o

> </o

>
1. tigris9. shu tigris<o

></o

>
2. rák10. fehér tigris<o

></o

>
3. sas11. hó tigris<o

></o

>
4. pa kua12. birodalmi tigris<o

></o

>
5. leopárd13. részeg<o

></o

>
6. majom14. fehér sárkány<o

></o

>
7. hung gar15. fekete sárkány<o

></o

>
8. hong tigris16. fehér szemöldök<o

></o

>
<o

> </o

>
Ezek közül a tigris 85%-ban tartalmazza a család által <o

></o

>
kifejlesztett technikákat, a leopárd és a majom 5%-ban, míg a <o

></o

>
pa kua, a sas, a fehér tigris, a fehér szemöldök, és a sárkány <o

></o

>
1%-ban. A hong tigris, a sas, a leopárd és a majom elég <o

></o

>
eltérőek ahhoz, hogy önálló stílusként kezeljék őket. A hung <o

></o

>
gar, a shu tigris és a hong tigris együtt a shaolin tigris <o

></o

>
stílusát alkotják, melynek fegyverei a lándzsa és a tigris <o

></o

>
horog. A tigrisnek északi változatai is vannak, például a <o

></o

>
fekete tigris. (Az oroszlán egy furcsa stílus volt, melyet a <o

></o

>
tigris bekebelezett. A hatása az oroszlántánc képében jelenik <o

></o

>
meg, melyet előtte tigristáncnak hívtak.<o

></o

>
<o

> </o

>
Tigris formák:<o

></o

>
1. A csillag öt csúcsa (kulcs fontosságú forma)<o

></o

>
2. Tigris és Öregember<o

></o

>
(Egy öregember tigriseket tanulmányozott, és azok <o

></o

>
befogadták őt maguk közé.<o

></o

>
Mikor az öregember és egy idős tigris meghaltak, <o

></o

>
egyetlen lény formájában reinkarnálódtak, egy félisten <o

></o

>
emberi testben.)<o

></o

>
3. Tigris és daru harca<o

></o

>
4. Lándzsa<o

></o

>
5. Hét lökés<o

></o

>
6. Hosszú íj és nyíl<o

></o

>
7. Eső<o

></o

>
8. A tigris kimereszti karmait<o

></o

>
9. A tigris bosszúja<o

></o

>
<o

> </o

>
A tigrisben találkozunk először az idő és a rendszer <o

></o

>
fogalmával, vagyis azzal, hogy melyik rendszert mikor a <o

></o

>
legcélszerűbb alkalmazni. A tigris változatosságának <o

></o

>
köszönhetően majdnem minden szituációra van megfelelő <o

></o

>
rendszer. Az már csak a tapasztalaton és gyakorláson múlik, <o

></o

>
hogy meg tudjuk állapítani mikor melyiket célszerű alkalmazni.<o

></o

>
<o

> </o

>
Este és éjszaka a majom és a leopárd a leghatékonyabb, mivel <o

></o

>
ilyenkor a megtévesztő illetve vakító technikák értelmetlenek. <o

></o

>
E két stílus mozdulatai túl gyorsak ahhoz, hogy az ellenfél <o

></o

>
szeme hozzá tudjon szokni a halvány fénynél.<o

></o

>
<o

> </o

>
A tigris nappal, hegyvidékeken hatásos, de vizes talajon nehéz <o

></o

>
használni. Ilyen helyen érdemes átváltani leopárdra.<o

></o

>
<o

> </o

>
A fehér szemöldök meleg időben használható jól, amikor az <o

></o

>
ellenfél könnyen frusztrálható. A gyors, gazdaságos mozgással <o

></o

>
nehéz felvenni a versenyt ilyen körülmények között.<o

></o

>
<o

> </o

>
A tigris és rokonai (hung gar, hong tigris, fehér tigris) <o

></o

>
leginkább alacsony, izmos emberekhez illik. A fehér sárkány és <o

></o

>
a fehér szemöldök képzett gyakorlóknak valók, nemre való <o

></o

>
tekintet nélkül. A tigrisben mindenkinek van megfelelő stílus, <o

></o

>
igaz a nők választási lehetőségei a leopárdra, a majomra, a <o

></o

>
pak meire (fehér szemöldök) és a sárkányokra korlátozódnak.<o

></o

>
<o

> </o

>
A tigris karmot úgy kell csinálni, mint ha egy zsák <o

></o

>
robbanószert markolnánk meg. Az öt ujjhegy csap le először, <o

></o

>
majd a karom megmarkolja, aztán az ujjhegy és az első izület <o

></o

>
közti rész széttöri a célterületet. A chi kibocsátás lehetővé <o

></o

>
teszi a célterület felrobbantását, masszív energiák öt kis <o

></o

>
felületre való kibocsátása által. A tigris stílus gyakorlóját <o

></o

>
fel lehet ismerni fekete ujjbegyeiről, melyekből rengeteg <o

></o

>
edzéssel kiölték az idegeket. Ha egy tigris mester lecsap <o

></o

>
ujjaival, az olyan, mint ha a tigris csapna oda. A tigris <o

></o

>
sokat bevállal, sokat támad és általában mélyen dolgozik. <o

></o

>
Villámgyors, elsöprő támadásokra képes. <o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
A Sárkány Stílus (Long quan)<o

></o

>
Meglovagolni a szelet<o

></o

>
<o

> </o

>
A Sárkány a szellem megtestesítője a kung fu-ban.<o

></o

>
<o

> </o

>
Bevezetés: Még jóval mielőtt Szent György megküzdött volna a <o

></o

>
szörnyeteggel, a Sárkány már befolyásos és hasznos szereplője <o

></o

>
volt a kínai kultúrának. A sokoldalú sárkány, mely több <o

></o

>
teremtmény, például a gyík, az óriáskígyó, és a kínai aligátor <o

></o

>
keveréke, valójában egy vízi szellem, aki az eső meghozásáért <o

></o

>
és a termés életben maradásáért felelős. A sárkány az Istenek <o

></o

>
szimbolikus őrzője és az igaz bölcsesség forrása. Ez utóbbi <o

></o

>
tulajdonsága nyilván abból adódott, hogy megfigyelték a <o

></o

>
hüllőket, melyek mindig nyugodtan feküdtek a napon, mintha <o

></o

>
folyton elmélkednének.<o

></o

>
<o

> </o

>
A sárkány két ősi elemet képvisel, a földet és a vizet, ezért <o

></o

>
az illúzió és az eső hatalmát birtokolja. Egy Taoista a <o

></o

>
sárkányban magát az utat látta-"a Sárkány csak azért fedi fel <o

></o

>
magát, hogy aztán köddé váljon"--. A Shaolin Buddhisták pedig <o

></o

>
a megvilágosodott igazság képét látták benne, amelyet érezni <o

></o

>
kell, de megfogni nem lehet. Olyan rendkívül idős embereket is <o

></o

>
hívtak sárkányoknak, akik jártasak voltak a gyógynövényekkel <o

></o

>
való életmentésben, a földművelésben és a kung fu-ban. Az ősi <o

></o

>
Kínában, az ezekben való jártasság sokszor az élet és halál <o

></o

>
közti különbséget jelentette, ezért az ilyen embereket nagyon <o

></o

>
nagyra tartották.<o

></o

>
<o

> </o

>
A Stílus eredete: Az eredeti nyújtózkodó, csavarodó mozgás, <o

></o

>
mely a sárkánnyal (Lung) hozható összefüggésbe, Boddhidharma <o

></o

>
shaolinban tanított gyakorlatainak része volt. Az igazi <o

></o

>
rendszerezett harcművészet megjelenése körülbelül i. u. <o

></o

>
1565-re tehető, de valódi eredete bizonytalan. Két olyan <o

></o

>
legenda létezik, melyekkel érdemes foglalkozni: Az egyik azt <o

></o

>
állítja, hogy Wu Mui, a Shaolin szerzetesnő, alapította a <o

></o

>
stílust, félrevezető mozdulatokat használva egy ellenfele <o

></o

>
legyőzésére. A másik úgy hangzik, hogy egy Mui Fa San Yang <o

></o

>
nevű szerzetes elmélkedett a kung fu edzésről és álmodozott a <o

></o

>
védekező mozdulatokról, amikor egy csavarodó sárkány <o

></o

>
mozgásával szembesült és ez inspirálta. A megálmodott stílusát <o

></o

>
You Kueng Moon-nak keresztelte és Yang apátja, Tit Yang Sum <o

></o

>
Si, fejlesztette tovább. Mindkét történet a honani shaolin <o

></o

>
templomba helyezi az eseményeket. Azóta a sárkány két külön <o

></o

>
stílussá vált, az északira(1565) és a délire(1680). (a déli <o

></o

>
stílus, amelyet eredetinek tartanak, honanból került délre, <o

></o

>
míg az északi északon fejlődött ki miután a templomot 1570-ben <o

></o

>
leégették). Mind a kettő templomon kívüli variációkból tevődik <o

></o

>
össze, de elveiket és egyes tanegységeiket a shaolin <o

></o

>
templomból hozták és utána alakították családi stílusokká <o

></o

>
őket. 1972-ben új, együttes erőfeszítések kezdődtek, hogy <o

></o

>
rendszerezzék a shaolin stílusokat.<o

></o

>
<o

> </o

>
Módszerek és filozófia: A sárkány szükségszerűen egy <o

></o

>
belsőerős, chi fejlesztő módszer, de a kezdeti edzésekkor még <o

></o

>
jobban hasonlít egy kemény külső stílusra, mint egy finom, <o

></o

>
hüllőszerű mozgásrendszerre. A mozdulatok tanulásakor a tanuló <o

></o

>
erőből üt, erőből véd és odacsapja a lábát az állásváltásokkor <o

></o

>
azért, hogy megtanuljon a megfelelő pozícióba érkezni egy <o

></o

>
mozdulatsor befejezése után. Egy idő után ez az erőből dolgozó <o

></o

>
módszer háttérbe szorul, mivel a fizikailag megerősödött test <o

></o

>
már képes a megfelelő folyamatos mozgásra. Ha eljön az ideje, <o

></o

>
majd ez a hüllőszerű simaság rejti el a támadást, rendkívül <o

></o

>
megnehezítve ezzel a védekezést az ellenfél számára. Miután <o

></o

>
elsajátította, hogyan kell az áramlás tiszta fizikai látszatát <o

></o

>
kelteni, a tanuló bevezeti a mély sziszegő hang hallatását, a <o

></o

>
chi áramlás edzésére. A belégzés csendes, de a kilégzés <o

></o

>
direkt, megfeszített és kontrollált. A belégzés könnyebbé <o

></o

>
teszi a testet a levegőben végzett gyakorlatokhoz, míg a <o

></o

>
kilégzés minden technikába erőt irányít. A blokkolástól <o

></o

>
eltekint, ezeket elhárító kis ütésekkel helyettesíti. A kezdő <o

></o

>
és a haladó tanulóban kevés a közös vonás. A legmagasabb <o

></o

>
szinten az ellenfél saját magát fárasztja ki, mert az <o

></o

>
elkerülés válik a sárkány fő védekezésévé. A chi irányítása <o

></o

>
rendkívül fejlett és a kitérések mértéke komoly kontroll alatt <o

></o

>
áll. <o

></o

>
<o

> </o

>
Azokat a formákat, melyek erre a stílusra jellemzők, három <o

></o

>
kategóriába lehet sorolni<o

></o

>
komplikáltságuk szerint:<o

></o

>
<o

> </o

>
Alap:Középhaladó:Haladó:<o

></o

>
1. Tizenhat lyuk1. Híd érintése<o

></o

>
(bevezeti a ragadó kezet)1. Szilvavirág ütés<o

></o

>
2. Háromszor megkerülni a hidat2. A mérges kígyó<o

></o

>
mozgatja a nyelvét2. A szilvavirág<o

></o

>
ütés hét módja<o

></o

>
3. A vakmerő tigris <o

></o

>
átmászik a falon3. Hua King ökle <o

></o

>
4. A mester megmentése<o

></o

>
egy oldalról4. Álló öt-forma <o

></o

>
5. Egy kard és hegy5. Kereszt álló öt-forma <o

></o

>
6. Nyomás és ütés négy oldalról6. Forgás horoggal és <o

></o

>
ütéssel <o

></o

>
7. Sas karom7. Öt ló visszatér<o

></o

>
az istállóba tenyér <o

></o

>
8. Híd törése <o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
Minden formában arra tanítanak, hogy ´lovagolj a szelen´; ez a <o

></o

>
kifejezés annyit jelent, kövess inkább mint vezess. Ne nyílj <o

></o

>
ki mielőtt ellenfeled kinyílna. A daruval ellentétben, ami <o

></o

>
szintén a kitéréssel taktikázik, a sárkány elsősorban a <o

></o

>
felsőtest kicsavarodásával tér ki, kevés állásváltást <o

></o

>
alkalmazva. A daru gyakran elugrik, hogy az egész teste új <o

></o

>
pozícióba kerüljön. Mind a két stílus pontos, meridiánokon <o

></o

>
levő célpontokra támad erős ütésekkel támad, de a sárkány <o

></o

>
gyakran használ még tigrisszerű ütéseket, karmoló technikákat, <o

></o

>
kígyószerű állásváltásokat és leopárdra jellemző <o

></o

>
ütés-kiugrásos támadásokat is, hogy meggyengítse ellenfelét. <o

></o

>
Szintén gyakran alkalmaz alacsony söprő technikákat, de ezek <o

></o

>
nem egyedülállóak; bármely stílus idősebb tanulói <o

></o

>
használhatják ezeket a legyengített ellenféllel szemben.<o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
A Leopárd stílus (Bao quan)<o

></o

>
A leopárd a csontokat képviseli a kung fu-ban.<o

></o

>
<o

> </o

>
A leopárd déli stílusként alakult ki, de befolyásolta az <o

></o

>
északi Párduc módszer. Egy 'puha' alrendszer keretein belül <o

></o

>
alkották, melynek feladata a gyorsaság és erő fejlesztése <o

></o

>
volt, mivel ez a leggyorsabb mozgásokat tartalmazó rendszer a <o

></o

>
tigris családban. Egy nagynevű Choy Li Fut mester fejlesztette <o

></o

>
ki (Mot), és a tigrishez csatolta mivel a saját stílusától <o

></o

>
eltérő volt a struktúrája és a támadási stílusa.<o

></o

>
<o

> </o

>
Ugyan a láncot és korbácsot is használja néha, de fő fegyvere <o

></o

>
a leopárd ököl. Ezt úgy formálják, hogy ütni, felszántani vagy <o

></o

>
zúzni tudjanak vele, a kézfej sérülése nélkül; az anatómiailag <o

></o

>
gyenge pontokat támadja. Gyakori célpont a borda. A kéz hátát <o

></o

>
gyakran használja töréshez, míg a két első előretolt ujjal a <o

></o

>
szem támadja.<o

></o

>
<o

> </o

>
Az alábbi formákat mind megtaláljuk a leopárdban:<o

></o

>
1. Hó leopárd<o

></o

>
2. A leopárd hajnalban<o

></o

>
3. A leopárd kimutatja karmait<o

></o

>
4. Párduc<o

></o

>
<o

> </o

>
Az első a Tibeti Hó Leopárd rendszerből származik, ezt <o

></o

>
önkényesen csatolták a Leopárd stílushoz. A második tigris <o

></o

>
lábmunka és leopárd kéztechnikák keveréke. A Párduc a <o

></o

>
legmagasabb szintű forma, mely a leopárdra jellemző összes <o

></o

>
rúgást tartalmazza és a harmadik leopárd formát használja <o

></o

>
alapul.<o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
A Kígyó stílus (She quan)<o

></o

>
A kígyó a chi szimbóluma.<o

></o

>
<o

> </o

>
Nagyon kevés írott anyag áll rendelkezésünkre a kígyó <o

></o

>
stílusról, pedig ez alapító rendszere a tradicionális <o

></o

>
Shaolinnak és a családi stílusoknak is, ezen kívül beépültek <o

></o

>
egy sor szélsőséges iskolába is, mint például a Pa kua-ba és a <o

></o

>
Tai chi chuen-be. Valószínűleg azért fordítanak ilyen kevés <o

></o

>
figyelmet a stílusra, mert technikái igen elterjedtek a kínai <o

></o

>
rendszerek körében. A kígyó stílus elhelyezkedése a shaolin <o

></o

>
rendszerben jellemző középszerű természetére ( a tigris és a <o

></o

>
daru felett, de a sáska és a sárkány alatt). Az alatta lévő <o

></o

>
stílusoktól az különbözteti meg, hogy bevezeti a körkörös <o

></o

>
mozgást a támadásaiban és védekezéseiben. E mozgás megjelenése <o

></o

>
jelenti a magasabb szintű stílusba való átmenetet. A köröket a <o

></o

>
Taoizmusban megjelenő Yin-Yang jel dinamikájához lehet <o

></o

>
hasonlítani. A körkörös támadásokat (Yin) az egyenes vonalú <o

></o

>
ellentámadások (Yang) egészítik ki. Ugyanígy az egyenes <o

></o

>
támadásokat körkörössel lehet ellensúlyozni.<o

></o

>
<o

> </o

>
A kígyók körültekintő ragadozók, melyek régóta foglalkoztatják <o

></o

>
az embereket. Változatos természetük és vadásztechnikáik a <o

></o

>
stílusban is nagy hangsúlyt kapnak. A nagyobb egyedek <o

></o

>
összeroppantják prédájukat, vagy megfojtják azt, míg egyesek <o

></o

>
méregfogaikkal vadásznak. Sok kicsi színes kígyónak halálos a <o

></o

>
mérge, és a korai kínai emberek azt hitték, hogy a harapás <o

></o

>
által okozott gyors és titokzatos halál valamiféle varázslat. <o

></o

>
Ebbe a stílusba többek között a vipera és a kobra hatásos <o

></o

>
technikáit olvasztották be.<o

></o

>
<o

> </o

>
A kígyó stílust valószínűleg az első lejegyzett harcművészeti <o

></o

>
rendszerek között hozták létre. Az, hogy nagy hangsúlyt kap a <o

></o

>
gyenge, chi meridián menti pontok támadása arra utal, hogy már <o

></o

>
ismerték és kitapasztalták ezeket a meridiánokat és fontosabb <o

></o

>
akupresszúrás pontokat, hatásaikkal együtt. (Egyes szakértők <o

></o

>
azt mondják, hogy ezeket a meridiánokat a szúnyogcsípések <o

></o

>
segítségével térképezték fel. Ahol a leggyakrabban fordulnak <o

></o

>
elő ott található a meridián. A csípések így sokszor más <o

></o

>
helyen keltenek kellemetlen érzést, mint ahol vannak.)<o

></o

>
<o

> </o

>
A modern kígyó stílus valójában régi stílusok keveréke, melyek <o

></o

>
mára kihaltak, technikai változatossága azonban tükrözi mind a <o

></o

>
három régi rendszer jellemzőit: <o

></o

>
<o

> </o

>
A vipera megfélemlítő csapásokból állt, melyek képesek voltak <o

></o

>
komoly pszichológiai sérüléseket okozni, azzal, hogy <o

></o

>
vérveszteséget idéztek elő, de nem okoztak életveszélyes <o

></o

>
sérülést. Az ismertető jele a nyelvcsapás volt-két ujjal mért <o

></o

>
ütés, nagyrészt artériákra és vénákra. <o

></o

>
<o

> </o

>
A kobra, ezzel szemben, nem erőltette a jól felismerhető, <o

></o

>
mutatós technikákat, hanem nagyon komoly ütéseket mért az <o

></o

>
idegekre és akupresszúrás pontokra. Jellemző kéztartása a <o

></o

>
nyitott kéz volt, melynél a hüvelykujjat a tenyér alá <o

></o

>
hajtották a dinamikus feszültség megőrzése végett. <o

></o

>
<o

> </o

>
A piton ezeken kívül a leopárd öklöt is használta a pontos <o

></o

>
ütésekhez, és fogótechnikákat is tartalmazott. A <o

></o

>
kígyótechnikák két univerzális jellemzője, pontok támadása <o

></o

>
nyitott kézzel és a karok tekergő mozgása melyek elterelik a <o

></o

>
figyelmet a támadás vonaláról. Hasonló mozdulatok gyakran <o

></o

>
megfigyelhetők a Wing Chun-ban például a Bi Jee (3) formában, <o

></o

>
melyben a technikák nagy része kígyó eredetű.<o

></o

>
<o

> </o

>
A kígyó legtöbb gyakorlója felegyenesedő, mobil állást <o

></o

>
alkalmaz, és sokkal ritkábban használja a lóállást, mint <o

></o

>
legtöbb más stílus. A mobil állás könnyíti a robbanásszerű <o

></o

>
támadásokat és ellépéseket. Ráadásul a kígyók nem szeretik az <o

></o

>
'adok-kapok' játékot és nincsenek 'fej nélküli' támadásaik. <o

></o

>
Gyors, váltakozó kezes ütésekkel felpörgetik az ellenfelet, <o

></o

>
majd oldalra lépnek, visszatámadnak és beviszik az ütéseket. <o

></o

>
Vannak stíluson belüli eltérések, például egy Fukienben <o

></o

>
alakult kisebb irányzat a többivel ellentétben alacsony <o

></o

>
lábsöpréseket is alkalmaz (ezáltal kivételt képez a szabály <o

></o

>
alól, mely szerint söprések csak az északi stílusokra <o

></o

>
jellemzők).<o

></o

>
<o

> </o

>
A ragaszkodás az ártalmatlannak tűnő állásokhoz és <o

></o

>
robbanásszerű támadásokhoz, tette a kígyót ilyen félrevezetően <o

></o

>
egyszerűnek tűnő stílussá. Gyakorlóit arra tanítják, hogy egy <o

></o

>
pihenő pozícióból ugorjon át támadásba; nincsenek felkészülő <o

></o

>
állások, sem fenyegető mozdulatok. Ha megtámadják, a kígyó <o

></o

>
elhajol lebukik úgy, mint bárki más egészen addig, amíg meg <o

></o

>
nem lát egy nyitott támadási felületet. Az ütések ekkor <o

></o

>
gyorsan repülnek egymást követően, ugyan azt a nyílást támadva <o

></o

>
újra és újra. Ha az ellenfél ezek közül akár csak egyet is <o

></o

>
kivéd, a kígyó célpontot vált és folytatja a támadást. A <o

></o

>
rúgások alacsonyak és pattannak, célterületük a sípcsont, a <o

></o

>
térd és a lábfej.<o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
A Daru stílus (He quan)<o

></o

>
A daru az inakat jelképezi.<o

></o

>
<o

> </o

>
Fekete daru<o

></o

>
<o

> </o

>
"A darutól kecsességet és önkontrollt tanulunk". Ez a shaolin <o

></o

>
stílusok közül a második; története egészen a Hau dinasztia <o

></o

>
koráig vezethető vissza. Egy orvos, Dr Hua To, az egészség <o

></o

>
feljavítására kifejlesztett egy gyakorlat sorozatot, mely <o

></o

>
állat mozdulatokat utánzott, köztük egy madár mozgását is.<o

></o

>
Ez az egyszerű gyakorlatsor mára a fekete daru stílussá nőtte <o

></o

>
ki magát. A shaolin daru innen merítette kéztechnikáit. <o

></o

>
Rövidtávú boksz stílus, amely főleg magas emberekhez illik. <o

></o

>
Lényege az, hogy tartalmaz szorításokat és dobásokat, de <o

></o

>
eltörölte a kacifántos formákat, hogy az átlag emberek és a <o

></o

>
hadseregben szolgálók is tanulhassák.<o

></o

>
<o

> </o

>
A történelem szerint mozdulatai három stílustól származnak: <o

></o

>
egy ősi madár stílustól, a tigris stílustól és a kígyótól <o

></o

>
(csak a testmozgás). A gyakorlatok a jellemet és a lelkesedést <o

></o

>
voltak hivatottak fejleszteni. A stílus örökölte, és átvette a <o

></o

>
gólyaállást, jóval mielőtt a Fehér daru bemutatkozott volna <o

></o

>
Kínában.<o

></o

>
A shaolin létrehozott egy stílust, mely immár 60%-ban fehér <o

></o

>
darut tartalmazott és ezt az új stílust 20 formába rendezték. <o

></o

>
1968-ra ezek száma 8-ra csökkent, és mára csak 4 maradt fenn. <o

></o

>
Ezek: a bevezető gyakorlatok, az egyensúly gyakorlatok, és a <o

></o

>
fekete daru kombinált technikái.<o

></o

>
<o

> </o

>
A formák nevei:<o

></o

>
1. névtelen<o

></o

>
2. A daru elhagyja a mocsarat<o

></o

>
3. Szintetikus ökölforma<o

></o

>
4. Megóvni a négy angyalt<o

></o

>
<o

> </o

>
Fehér daru (Bai He quan)<o

></o

>
<o

> </o

>
Ez a stílus tibeti eredetű. A legendája egy öregemberről szól, <o

></o

>
aki naponta egy tó partján elmélkedett. Egy nap éppen egy <o

></o

>
gyönyörű fehér darut nézett, mikor az erdőből hirtelen egy <o

></o

>
gorilla rontott ki és a madár felé vágtatott. Az ember attól <o

></o

>
tartott, hogy a madárnak vége lesz amint a majom eléri, és <o

></o

>
igencsak elcsodálkozott amikor a daru könnyedén kitért a <o

></o

>
gorilla minden egyes támadása elől, sőt csőrével messziről <o

></o

>
le-lecsapott annak létfontosságú szerveire. Végül a támadó <o

></o

>
megunta a fájdalmas játékot és fejvesztve menekült vissza az <o

></o

>
erdőbe. Az öregember ettől fogva minden nap a daru <o

></o

>
cselekedetein meditált. Egy nap aztán, mikor két rabló támadt <o

></o

>
rá, ő gondolkodás nélkül legyőzte mind kettőt. Később <o

></o

>
átgondolta a küzdelem részleteit rájött, hogy ő csak a daru <o

></o

>
mozdulatait utánozta. Elhatározta, hogy megőrzi, és <o

></o

>
fejleszteni fogja újdonsült technikáit, melyekből később <o

></o

>
kialakult a fehér daru stílus. <o

></o

>
<o

> </o

>
A rendszer főbb jellemzői a széles, szárnycsapásszerű <o

></o

>
mozdulatok, magas rúgások és a 'daru csőre'. Ez utóbbi egy <o

></o

>
különleges kéztartás, melyet az ujjhegyek összeszorításával <o

></o

>
formálunk.<o

></o

>
<o

> </o

>
Igaz, a tradicionális változata meglehetősen előnytelen a <o

></o

>
modern életben, de az évezredeken át javított, módosított <o

></o

>
változata a legnagyobb, legkeresettebb iskolák egyike.<o

></o

>
<o

> </o

>
Filozófiájának elemzése: Ez a tibeti stílus valószínűleg a <o

></o

>
legrégebbi klasszikus stílus, a kígyón kívül, a Shaolin Chuen <o

></o

>
repertoárjában. Alapjába véve három iskolája létezik-a Hop <o

></o

>
Gar, a Mot Gar és a Pak Hok-de ezekben több a hasonlóság, mint <o

></o

>
a különbség. A sáskával ellentétben a daru egyenes úton jutott <o

></o

>
el ideáig lámai eredetétől, először Boddhidharmán, majd a <o

></o

>
Shaolin Templomon keresztül terjedt.<o

></o

>
<o

> </o

>
A darut általában belső stílusként szokták emlegetni, bár a <o

></o

>
kezdeti edzés fizikailag is rendkívül megerőltető. Rendkívül <o

></o

>
hatékony rendszer, és bár nehéz elsajátítani megerőltető <o

></o

>
követelményei miatt, egykor a császári testőrség is <o

></o

>
alkalmazta. Csak hat eredeti forma létezik, de a modern <o

></o

>
iskolák már számtalan variációt alkottak.<o

></o

>
<o

> </o

>
Küzdelmi filozófiája: Ezeknek az állatoknak a morfológiája nem <o

></o

>
alkalmas arra, hogy egy helyben állva megküzdjenek a <o

></o

>
ragadozókkal és győzedelmeskedjenek fölöttük. Ezért alakult ki <o

></o

>
az a jellegzetes kitéréses harcmodor, amely során a daru <o

></o

>
kimozdítja testét az egyenes támadás vonalából. A szárnyak <o

></o

>
elsősorban a támadások kivédésére szolgálnak, de fegyverként <o

></o

>
is megállják helyüket, ha gyorsan kinyitja őket a daru, sőt a <o

></o

>
rajtuk lévő hosszú karmok is ideálisak az ellentámadásra.<o

></o

>
<o

> </o

>
E stílus gyakorlója két alap kéztechnikát alkalmaz: a `daru <o

></o

>
csőrét´, melyet úgy formálunk, hogy mind a négy ujjunkat a <o

></o

>
hüvelykujjunk hegyéhez szorítjuk; ezzel pontokra támadhatunk, <o

></o

>
és a `daru szárnyát´, ami egy ujjal szántó technika. A nap <o

></o

>
ököl is gyakori kéztartás, de főleg a kezdők körében. Mikor a <o

></o

>
daru kitér a támadás elől, a törzse kifordul, hogy gyorsabban, <o

></o

>
erősebben tudjon csapást mérni ellenfelére, ezáltal a <o

></o

>
legkisebb érintéssel is fájdalmat okoz. A lábtechnikák szintén <o

></o

>
a kitérést, az elmozdulást segítik elő. Arra kényszerítik az <o

></o

>
ellenfelet, hogy kemény munkával kövesse a darut, akinek így <o

></o

>
lehetősége nyílik kifárasztania támadóját a határozott <o

></o

>
ellentámadás megkezdése előtt.<o

></o

>
<o

> </o

>
A daru szárnycsapásos technikái--melyek fel és lesöpréseikhez <o

></o

>
az egész kart igénybe veszik-nemcsak a támadó kezét vagy lábát <o

></o

>
hivatottak kimozdítani, hanem az egész testét. Ha megfelelően <o

></o

>
hajtják végre ezeket a technikákat, akkor kibillentik az <o

></o

>
ellenfelet az egyensúlyából, így az önkéntelenül felfed néhány <o

></o

>
támadható felületet.<o

></o

>
<o

> </o

>
A védésekből fogások, dobások, lökések és feltartóztatások <o

></o

>
alakulhatnak ki, de direkt visszatámadás is. A Fehér daru <o

></o

>
gyakorlói gyakran élő pajzsként bánnak ellenfeleikkel több <o

></o

>
támadó esetén, de még ilyenkor sem vesznek fel huzamosabb <o

></o

>
időre szilárd állást, állandóan ugrálnak, és soha nem <o

></o

>
korlátozzák saját mozgásszabadságukat.<o

></o

>
<o

> </o

>
A fehér daru lábmunkája legendás. A célterülete a fejtől <o

></o

>
egészen a lágyékig terjed. A lábfej alsó részével történő <o

></o

>
rúgások nagyon hatékonyak csakúgy, mint a szétzúzó taposások, <o

></o

>
melyeket rövidtávon nagy sebességgel hajtanak végre. A stílus <o

></o

>
filozófiájának része, hogy meg kell szerezni az irányítást az <o

></o

>
ellenfél felett, és csak a végső esetben bántani. <o

></o

>
<o

> </o

>
A stílus egy nagyrészt lakhatatlan tibeti és kínai régióban <o

></o

>
jött létre és innen terjedt tovább. A felkészítő edzés igaz, <o

></o

>
kíméletlen, a helyi lakosoknak nem volt olyan nehéz, mivel már <o

></o

>
hozzászoktak a körülményekhez; ők inkább arra törekedtek, hogy <o

></o

>
feleddzék izmaikat, mivel a hideg elleni vastag ruhákban nehéz <o

></o

>
volt mozogni. Itt a legkisebb összecsapás is komoly ügynek <o

></o

>
számított, mivel ha valaki eszméletét vesztette az a fagy <o

></o

>
áldozatává vált. A kitérések a csúszós talaj (jég), és a <o

></o

>
nagyméretű agresszorok miatt váltak fontossá. Az alacsony <o

></o

>
lábsöprések szintén jellemzőek a stílusra, mivel a földre vitt <o

></o

>
ellenfél csak nagyon nehezen tudtak felkelni (ruha, jég, <o

></o

>
szél). <o

></o

>
<o

> </o

>
Az oktatás filozófiája: A gyakorló formák a hosszú, laza <o

></o

>
mozdulatokat helyezik előtérbe, melyek maximalizálják a <o

></o

>
sebességet és chi áramlást. A végeredmény hármas hatás: <o

></o

>
Bármely beérkező erő teljes elkerülése, az ellenfél feletti <o

></o

>
hatalom megszerzése nagyobb sérülés nélkül, és a bénító vagy <o

></o

>
(ritkán) gyilkos pontok feletti teljes hatalom.<o

></o

>
<o

> </o

>
A stílus csak hat formát ismer el, de ezek közt van kemény, <o

></o

>
külső fizikumot fejlesztő, és puha, belső chi áramoltató forma <o

></o

>
is, ezért kitűnő fejlődési lehetőséget nyújt az egystílusos <o

></o

>
tanulóknak.<o

></o

>
<o

> </o

>
Formák:<o

></o

>
<o

> </o

>
A kezdők a `Fei hok sao kuen´-nel, avagy a `Repülő daru <o

></o

>
kézzel´ kezdenek. Ez majdnem teljes egészében kondicionáló <o

></o

>
gyakorlat, mely rengeteg mély és hosszú lóállást tartalmaz, és <o

></o

>
sok 90°-os szögből a testre mért ütést. Itt nagyon fontos a <o

></o

>
pontosság.<o

></o

>
<o

> </o

>
Az új gyakorló kezdhet a `Lau sing sao´ azaz a `Hulló csillag <o

></o

>
kéz´ formával is, amely az egy lábon állás gyakorlására és <o

></o

>
gyors kézmozdulatokkal való koordinálására fekteti a <o

></o

>
hangsúlyt. A rúgások használata ugyan visszafogottabb, mint a <o

></o

>
Repülő daruban, de az egyensúly fejlesztésére nagyszerű <o

></o

>
gyakorlat.<o

></o

>
Mire a tanuló elsajátítja e két forma valamelyikét, egyet lép <o

></o

>
felfelé a ranglétrán, nevezetesen a vakságot szimbolizáló <o

></o

>
fekete csíkról a piros csík szintjére, mely a napkelte <o

></o

>
jelképe. Most már kezdődhet a hosszú távú rúgások pontosítása, <o

></o

>
és a kitérő lábmunka elsajátítása. Az `Öt forma´ gyakorlatsor <o

></o

>
megtanítja a test megfelelő elhelyezkedését a támadás <o

></o

>
kivárásáig, és az állásváltást, mely után váratlan helyről <o

></o

>
indítható az ellentámadás. Valójában ez felkészíti a tanulót a <o

></o

>
több ellenféllel való küzdelemre és a chi fejlesztés <o

></o

>
kezdetére. Ekkor sárga csík, a fényesség, tulajdonosa lesz.<o

></o

>
<o

> </o

>
A `Pamut tű´ gyakorlat egy puha forma, mely sok daru alapú <o

></o

>
irányzatban használatos (pl.: hung gar). Arra tervezték, hogy <o

></o

>
megeddze az összes belső szervet és fokozza a chi energia <o

></o

>
áramlását. Olyan erőteljes és energia dús, hogy terápiás <o

></o

>
értéke magasabb, mint a Tai chi chuannak. A tanulónak több <o

></o

>
évig is eltarthat, amíg ezt elsajátítja, és utána égszínkék <o

></o

>
csík a jutalma.<o

></o

>
<o

> </o

>
A `Lau hon sao´ vagyis a `Buddha őrző kéz´ egy újabb külső <o

></o

>
forma, de ez már a stílus összes manőverét magába foglalja, <o

></o

>
ezért jól képzet, jó kondícióban levő egyént követel. Egyes <o

></o

>
részleteit kezdők is tanulják, de csak ebben az időben válnak <o

></o

>
mestereivé. <o

></o

>
<o

> </o

>
Ezt a `Dow raw sao´ magyarul `Kés kéz és láb´ forma követi. Ez <o

></o

>
a legfejlettebb belsőerős gyakorlatsor, ezért három szakaszban <o

></o

>
tanulják: az alap gyorsküzdelmi módszert egy hosszú meditációs <o

></o

>
módszer követi, majd végezetül egy szupergyors kondicionáló <o

></o

>
módszer kap helyet. Befejezése után a tanulóból igazi mester <o

></o

>
válik, aki immár ezüst csíkot hordhat.<o

></o

>
<o

> </o

>
Ezek a formák változatlanok mióta Dorawkitan megalkotta őket. <o

></o

>
Elemei sok más stílusban is felismerhetők. <o

></o

>
<o

> </o

>
A Fehér Daru Előrehaladása<o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
<o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
Más fontos stílusok<o

></o

>
<o

> </o

>
Shaolin Chung Hop Kuen<o

></o

>
Shaolin kombinációs kéztechnikák<o

></o

>
<o

> </o

>
A Shaolin Chung Hop Kuen ötvözi az északi és déli irányzat <o

></o

>
elemeit. Lábmunkája déli, kéztechnikái azonban északi <o

></o

>
eredetűek. <o

></o

>
Hét fő stílus elemeit használva fejlesztették ki:<o

></o

>
<o

> </o

>
Öt állat:<o

></o

>
1. Tigris<o

></o

>
2. Sárkány<o

></o

>
3. Északi daru<o

></o

>
4. Déli daru<o

></o

>
5. Pillangó<o

></o

>
Két ököl stílus:<o

></o

>
6. Lohan quan<o

></o

>
7. Choy li fut<o

></o

>
<o

> </o

>
A stílus gyakorlói először a Chung Hop Kuen nevű <o

></o

>
formagyakorlattal ismerkednek meg. Majd ennek összes <o

></o

>
technikáját párokba állva begyakorolják.<o

></o

>
<o

> </o

>
Az 1999-es magyarországi világbajnokság előtt, Sifu felkérte <o

></o

>
Shi Xing Hong mestert a Song Shan templomból, hogy készítse <o

></o

>
fel csapatát északi formákból és technikákból is.<o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
Az Északi Imádkozó Sáska stílus (Tong long quan)<o

></o

>
<o

> </o

>
Az imádkozó sáska kung fu (tong long chuan) viszonylag fiatal <o

></o

>
találmány a harcművészetek időmértéke szerint, hiszen csak a <o

></o

>
Ming dinasztia utolsó szakaszában fejlődött ki, Kína északi <o

></o

>
részén. A történet szerint egy Wang Lang nevű Ming patrióta <o

></o

>
fejlesztette ki 1600-as évek elején. <o

></o

>
<o

> </o

>
A shaolin szerzetesek híre egész Kínában elterjedt, ezért <o

></o

>
érthető, hogy a csodálók mellett megjelentek a kihívók is. <o

></o

>
Wang is ez utóbbiakhoz tartozott, ezért elhagyta shantungi <o

></o

>
otthonát és a honani shaolin templomhoz ment, hogy próbára <o

></o

>
tegye a szerzeteseket. A szerzetesek a legalacsonyabb rangú <o

></o

>
testvérüket állították ki ellene. Megküzdöttek, de a szerzetes <o

></o

>
gond nélkül legyőzte Wangot, pedig ő is jó harcosnak <o

></o

>
számított. A kihívó szégyenkezve elkullogott és bevette magát <o

></o

>
az erdőbe. Amint búslakodva sétált egyszer csak egy heves <o

></o

>
küzdelemre lett figyelmes egy sáska és egy kabóca között. A <o

></o

>
sáska ügyesen kitért nála jóval nagyobb ellenfele támadásai <o

></o

>
elől, majd oldalról csapott vissza villám gyorsan. Végül a <o

></o

>
sáska legyőzte a másik bogarat. Ez annyira megtetszett <o

></o

>
Wangnak, hogy elhatározta, magával viszi a sáskát és tanul <o

></o

>
tőle. Ezentúl az ő mozdulatait utánozva fog küzdeni. Sokáig <o

></o

>
figyelte a rovart, és alakítgatta, gyakorolta új technikáit, <o

></o

>
majd visszatért a templomhoz és újra kihívta a szerzetest. <o

></o

>
Ezúttal az új technikát alkalmazva harcolt, és sikerült <o

></o

>
legyőznie a fiatal papot. Azonban mikor egy mesterrel is <o

></o

>
megverekedett, vereséget szenvedett, ezért visszavonult az <o

></o

>
erdőbe és tovább tanulmányozta az állatát. Egészen addig <o

></o

>
gyakorolt, míg olyan gyors lett, és olyan átszellemülten <o

></o

>
tudott küzdeni, mint ha sáska lenne. Ekkor ismét visszatért a <o

></o

>
templomhoz, és ezúttal már a mestert is legyőzte.<o

></o

>
<o

> </o

>
A szerzetesek elismerték, hogy jobb náluk és megkérték, hogy <o

></o

>
maradjon egy ideig a templomban és tanítsa meg nekik a <o

></o

>
stílusát. Cserébe a papok összerakták a sáska lábmunkáját, <o

></o

>
amely egy másik stílusból, a fehér majomból származik. Így <o

></o

>
együtt alakították ki a félelmetes, de igen népszerű sáska <o

></o

>
stílust.<o

></o

>
<o

> </o

>
Jellemzői: minden északi ágazatára jellemző a `sáska horog´ <o

></o

>
kéztartás, amely a sáska karjának alakját utánozza. Ezt <o

></o

>
általában pontos támadásokra, és védésekre használják, de a <o

></o

>
haladó tanulók megtanulnak rázárni vele az ellenfél kezére, és <o

></o

>
megragadó vagy vezető technikákat alkalmazni (soha nem tartják <o

></o

>
hosszan fogva = ellenfél elveszti egyensúlyát). Gyakoriak még <o

></o

>
a kéztővel és könyökkel okozott izülettörések. <o

></o

>
<o

> </o

>
A legtisztább formában a honani shaolin templomban oktatják a <o

></o

>
sáskát (a templomon kívüli ágazatokban, formákban, az idő <o

></o

>
múlása és távolságok, valamint a újítások miatt különböző új <o

></o

>
technikák, sőt új jellemzők jöttek létre), mivel itt <o

></o

>
gyűjtöttek össze minden olyan anyagot ami elveszett volna az <o

></o

>
idők során (kint el is veszett). A formák száma korlátozott és <o

></o

>
nehézség szerinti sorrendbe vannak rakva:<o

></o

>
<o

> </o

>
1. Pattogó lépés9. Fehér gibbon ellopja a barackot<o

></o

>
2. Négyfelé futás, ütés lépés10. Szilvavirág ököl<o

></o

>
3. Keménység elkerülése11. Szilvavirág zuhanó ököl<o

></o

>
4. Tizennyolc ős12. Szilvavirág kéz<o

></o

>
5. Ütés és csapás13. Nagyon fontos ököl<o

></o

>
6. Lo Han tudomány14. Hat harmónia ököl<o

></o

>
7. Kis körkörös ököl15. Hét csillag ököl<o

></o

>
8. Fehér gibbon kijön a barlangból16. megszakító forma<o

></o

>
<o

> </o

>
A megszakító formát nemrég rakták össze a fizikai erő és <o

></o

>
kondíció növelésére.<o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
A Déli Imádkozó Sáska stílus (Tong long quan)<o

></o

>
<o

> </o

>
Titokzatos eredetű stílus, melyet állítólag a Hakka kínaiak <o

></o

>
fejlesztettek ki, mivel a többi Kwangsi tartománybeli népek <o

></o

>
kirekesztették őket és ezért nagy szükségük volt az <o

></o

>
önvédelemre. A stílus Lámai tanok elemeit tartalmazza, és <o

></o

>
szorosan kötődik a Yin/Yang filozófiához. Gyakorlói jól <o

></o

>
képzettek a Dim Mak-ban (nem feltűnő, halálos érintés <o

></o

>
technika) és a gyógyítási művészetekben. Két iskolája alakul <o

></o

>
ki, a Chen és a Chow, de ezek annyira hasonlóak, hogy még a <o

></o

>
módszerük neve is egyezik: Bambusz erdő.<o

></o

>
<o

> </o

>
A déli sáskában is használatos a `sáska horog´, de itt ezen <o

></o

>
kívül még rengeteg kéztartás (kivéve a zárt ököl) és technika <o

></o

>
létezik, melyek közül egyik sincs kiemelve. A sáska ököl is <o

></o

>
ezek közt található. Ez a leopárd ütés módosított változata, <o

></o

>
melynél az ütőerő egyetlen ujjon keresztül hat. Az állások <o

></o

>
mélyek és erősen a földhöz tapadnak. Sokszor látható a térd és <o

></o

>
a könyök használata, valamint az erőteljes, alacsony rúgások. <o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
A Majom stílus (Yuan quan)<o

></o

>
<o

> </o

>
Az önálló stílust az 1800-as években hozta létre egy Kau Sze <o

></o

>
nevű mester, azonban ismert tény, hogy a majom játékos <o

></o

>
mozgásának utánzása már sokkal előbb megjelent a shaolinban.<o

></o

>
<o

> </o

>
Kau Sze mester hagyományos taoista neveltetést kapott, amibe <o

></o

>
beletartozik a harcművészet oktatása is. Egy Pi Kua nevű, igen <o

></o

>
kemény külső stílust sajátított el, melyben a fő hangsúly a <o

></o

>
kézmunkán volt. A fiatal mester testőri és karaván kísérői <o

></o

>
munkákat vállalt el, melyek során gyakran hasznosítania <o

></o

>
kellett a harci technikákat, melyeket gyermekkorától fogva <o

></o

>
tanult. Egy alkalommal, mikor egy kis faluban pihentek meg, <o

></o

>
észrevette, hogy egy katona rátámad egy öregemberre. Kau Sze <o

></o

>
nem nézhette tétlenül az erőszakot, az öreg segítségére <o

></o

>
sietett. A küzdelem során megölt egy katonát, ezért bujkálni <o

></o

>
kényszerült. Egy ideig a Keng családnál (shaolin kung fu-t <o

></o

>
gyakoroltak) talált menedéket, és a fiukat elkezdte tanítani <o

></o

>
az általa gyakorlott stílusra. Egy nap kimerészkedett az <o

></o

>
utcára, elfogták és nyolc év börtönre ítélték. A börtönben <o

></o

>
sajátos riasztórendszer működött, tudniillik majmokkal volt <o

></o

>
teli az udvar és ezek rikácsoltak valahányszor mozgást <o

></o

>
észleltek. Egy nap Kau Sze mester zajongásra lett figyelmes. <o

></o

>
Történt ugyanis, hogy egy kobra betévedt az udvarra és az <o

></o

>
egyik majomnak szembe kellett szállni vele. A küzdelem a majom <o

></o

>
győzelmével végződött. Ezen felbuzdulva a mester elkezdte <o

></o

>
figyelni a majmok egymás közti csatáit, és feldolgozni a <o

></o

>
látottakat. Kidolgozott egy stílust, melynek alapja a játékos <o

></o

>
mozgás, ezen kívül rendkívül fontos jellemzője egy nagyon <o

></o

>
tudatos harcmodor, mégpedig a defenzív és offenzív küzdelem <o

></o

>
folyamatos váltakozása. Jellemzőik alapján csoportosította a <o

></o

>
majmok technikáit. Ezek alapján öt csoportot alkotott:<o

></o

>
<o

> </o

>
1. Kőmajom<o

></o

>
2. Famajom<o

></o

>
3. Részegmajom<o

></o

>
4. Félrevezető majom<o

></o

>
5. Majom lábujjhegyen<o

></o

>
<o

> </o

>
Miután kiszabadult a börtönből, visszament a Keng családhoz <o

></o

>
megköszönni segítségüket. Egy időre ottmaradt a családfő <o

></o

>
kérésére és a fiukkal együtt kidolgozták az új stílust. Később <o

></o

>
a shaolin `befogadta´ a stílust, és a shaolin majom <o

></o

>
technikákkal gazdagított stílus itt vált ismertté. A majom <o

></o

>
stílus alapja a játékos agresszivitás<o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
A Részeg stílus (Zui quan)<o

></o

>
<o

> </o

>
Ez a stílus a Majomból alakult ki. Az előbb említett majmok a <o

></o

>
fákról lehullott rothadó gyümölcsöket ették, és ezektől az <o

></o

>
alkohol befolyása alá kerültek. A részeg stílus lényege, hogy <o

></o

>
a támadót megtévessze, a dülöngéléssel és folytonos <o

></o

>
egyensúlyvesztéssel azt az illúziót keltve, hogy részeg és nem <o

></o

>
ura a mozdulatainak. Az ellenféllel elhiteti, hogy könnyű <o

></o

>
dolga lesz a küzdelem során. A támadások elől eldülöngélve <o

></o

>
elesve védekezik, majd pontos és gyors ellentámadásba lendül, <o

></o

>
miután újra visszatér a körkörös részeges mozgáshoz. A részeg <o

></o

>
kung fu mestere mindig körmozgást végezve halad és védekezik. <o

></o

>
Jellegzetes kéztartásával (mely a képen látható) képzeletbeli <o

></o

>
poharat tart.<o

></o

>
<o

> </o

>
Tipikus részeg kéztartás<o

></o

>
<o

> </o

>
Egyéb shaolin stílusok: Szív és értelem boksz (Xinyi quan); <o

></o

>
Cölöp kung fu (Mei Hua); Hét csillag (Qi Xing); Felbukó kutya <o

></o

>
(Di tang quan); Átütő kar (Tong bi quan); Vas kő (Jin tou <o

></o

>
quan); Nagy árvíz ököl (Da hong quan); Aranyharang (Jin zhong <o

></o

>
shi); Kutya (Gou quan); <o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
Az öt stílus röviden összefoglalva:<o

></o

>
<o

> </o

>
A százhetven technikai elemet öt stílus foglalja magába: <o

></o

>
sárkány, tigris, leopárd, kígyó és daru. Pai azt tanította, <o

></o

>
hogy az ember öt lényeges dologból áll: 1. szellemből, 2. <o

></o

>
csontból, 3. erőből, 4. chiből, 5. inakból. Ezeket a lényeges <o

></o

>
dolgokat összhangba kell hozni, és hatásos egységgé kell <o

></o

>
egybeolvasztani. Ezen belül meg kell teremteni a keménynek és <o

></o

>
a lágynak, belsőnek és külsőnek, lényegesnek és lényegtelennek <o

></o

>
a szintézisét.<o

></o

>
<o

> </o

>
A sárkány stílus a szellem művelését képviseli. Erőre itt <o

></o

>
nincs szükség. A chi a köldöktájékra összpontosul, a test <o

></o

>
pedig könnyed és eleven marad. A vállak legyenek egyensúlyban, <o

></o

>
az öt központ (a szív, a két tenyér és a két láb) szimmetrikus <o

></o

>
kapcsolatban álljon egymással. A mozgás a levegőben úszó <o

></o

>
sárkányéhoz hasonlatos, ami minden irányba képes mozogni.<o

></o

>
<o

> </o

>
A tigris stílus a csontokra ható gyakorlást képviseli. Légy <o

></o

>
erős, és tartsd a vállaidat és törzsedet szilárdan. Engedd, <o

></o

>
hogy a tested emelkedjen és süllyedjen, amikor chi-d kering, <o

></o

>
és tartsd nyitva a szemeidet. Ez a mozgás hasonló a dühös <o

></o

>
tigriséhez, amikor a fák közül kiugrik.<o

></o

>
<o

> </o

>
A leopárd stílus az erőt képviseli. Bár a leopárd nem néz ki <o

></o

>
olyan félelmetesnek mint a tigris, nagyobb erőkifejtésre <o

></o

>
képes. Mivel szeret ugrani, a törzse és az alsó végtagjai <o

></o

>
erősebbek, mint a tigrisé. Hajlítsd be az ujjaidat. Hogy <o

></o

>
majdnem ökölbe legyenek szorítva, légy erős és mély <o

></o

>
lovaglóállásból süllyeszd és emeld a testedet.<o

></o

>
<o

> </o

>
A kígyó stílus a chi kimunkálását példázza. Végezz egy nyugodt <o

></o

>
és ritmikus ki és belégzést. A kígyó chi-je egész testét <o

></o

>
elárasztja úgy, hogy amikor valamihez hozzáér, puhának tűnik, <o

></o

>
ami nélkülözi az erőt. Valójában azonnali erőkifejtésre képes, <o

></o

>
úgy, mint a legerősebb ember. A régi mondás szerint: "A <o

></o

>
legjobb acélt, mint kötelet lehet a cölöp köré tekerni". Ez <o

></o

>
példázza ezt a stílust. Az egész test állandó mozgásban van, <o

></o

>
lágy, de mégis erős, hajlékony, de mégis szilárd. A két ujjat <o

></o

>
úgy használják, mint a kígyó nyelvét.<o

></o

>
<o

> </o

>
A daru stílus az inak gyakorlását mutatja be. Az inak a <o

></o

>
lábakból erednek, de a szellem áthatol a testen. A vállakat <o

></o

>
mindig lazán kell tartani, és a lábak, kezek harmóniájára <o

></o

>
ügyelni kell. Az akaratnak nyugodtnak kell lennie, a tudat <o

></o

>
pedig a távolba irányul.<o

></o

>
<o

> </o

>
Az öt stílus elsajátítása szívós kitartást és állhatatosságot <o

></o

>
kíván, de ha sikerült, a test erőssé, a végtagok gyorsakká, a <o

></o

>
tekintet élessé válik, és a bátorság is megnő.<o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
A Shaolin Kung-fu sílusai:<o

></o

>
<o

> </o

>
A Shaolin Kung-fu három fő részből áll: pusztakezes <o

></o

>
formagyakorlatok és küzdelem, fegyveres formagyakorlatok és <o

></o

>
küzdelem és belsőerő, azaz Chi-kung.<o

></o

>
<o

> </o

>
1. Fegyverhasználat A Shaolin szerzeteseinek meg kellett <o

></o

>
tanulni a 18 kínai alapfegyver (hosszú bot, háromrészes bot, <o

></o

>
lándzsa, egyenes kard, széles kard, lánckorbács stb.) <o

></o

>
használatát, de emellett különleges fegyvereik is voltak (Da <o

></o

>
Mo botja, vasfurulya, acélvázas legyező stb.). A szerzetesek <o

></o

>
rendkívül jól ki tudták használni a természet adta <o

></o

>
lehetőségeket, így akár egy fapaddal is mesteri szinten meg <o

></o

>
tudták védeni magukat. Egy régi mondás szerint "A Shaolin <o

></o

>
legjobb fegyvere a mi éppen a keze ügyébe kerül."<o

></o

>
<o

> </o

>
2. Pusztakezes formagyakorlatok és küzdelem A Shaolin templom <o

></o

>
első gyakorlatának a "18 Lo Han kéz" (Söpa Lohan su) nevû <o

></o

>
formagyakorlatot tartják. Egyesek szerint ez még egészen <o

></o

>
Bodhidharmáig vezethető vissza, mások szerint azonban egy <o

></o

>
Senhszi tartományból származó bűnöző, Csiu Jüe hozta létre, <o

></o

>
aki saját technikáit ötvözte a templomban tanult módszerekkel. <o

></o

>
Ez a stílus több változatban ugyan, de ma is létezik.<o

></o

>
<o

> </o

>
A templom második stílusaként számon tartott "Fekete Daru" <o

></o

>
gyökerei egészen a Han-dinasztia idején élt Hua To-hoz <o

></o

>
vezethetők vissza. Ez az orvos kifejlesztett egy olyan <o

></o

>
gyakorlatsort az egészség megőrzésére, melyben állatok <o

></o

>
mozdulatait kellett utánozni. Az állatok között megtalálható <o

></o

>
volt egy madár is. Akkor a gyakorlat neve az "Öt Állat Játéka" <o

></o

>
volt; az állatok tigris, szarvas, medve, méh, madár. A Fekete <o

></o

>
Daru mai formájában adja a Shaolin daru kézzel végrehajtott <o

></o

>
formagyakorlatait, és mint közelharc jellegű technika <o

></o

>
magas harcosok számára előnyös.<o

></o

>
<o

> </o

>
Kialakulását tekintve talán a Tigris stílus (Hu Quan) <o

></o

>
nevezhető a legkönyörtelenebbnek. Egy tigris mozgását nem <o

></o

>
lehetett egy szalmaszállal piszkálva megfigyelni, mint egy <o

></o

>
sáskát, vagy egy tópartról elmélkedve nézni, mint a darut. Ezt <o

></o

>
a "fanatikus" szerzetesek a következőképpen oldották meg: <o

></o

>
Tízen elmentek az erdőbe, és kerestek egy tigrist. Kilenc <o

></o

>
szerzetes kilenc oldalról rajztáblával a kezében <o

></o

>
elhelyezkedett a tigris körül, egy pedig puszta kézzel <o

></o

>
megtámadta a 4-500 kg-os állatot. Ezekben a küzdelmekben, <o

></o

>
kevés kivételtől eltekintve, általában a tigris győzött. A <o

></o

>
Shaolin pap feláldozta életét, hogy társai megörökítsék a <o

></o

>
tigris mozgását, és a templomba visszatérve kidolgozhassanak <o

></o

>
egy agresszív, támadásra összpontosító stílust, a "Tigris <o

></o

>
Ököl" stílusát.<o

></o

>
<o

> </o

>
Talán a legmisztikusabb a "Fekete Sárkány Ököl" (Hei Long <o

></o

>
Quan) stílusa. A mitikus sárkányt úgy képzelik el, mint valami <o

></o

>
kígyóhoz hasonló szárnyas lényt. A kínai sárkány a földet és <o

></o

>
vizet jelképezi. A Mennyei Birodalom korában a császári család <o

></o

>
jelképe volt, és a "Menny fiát" gyakran "Sárkány király" (Lung <o

></o

>
Wang) néven is említették. A Shaolin kolostor Chan buddhistái <o

></o

>
úgy vélik, hogy ez a jót ígérő termtmény kozmikus <o

></o

>
megtestesítője, amely jelenti a megvilágosodott igazság <o

></o

>
pillanatnyi, múló vízióját, amelyet végül és pillanatra a Chan <o

></o

>
mester észrevesz. Ez a büszke védőistenség lett a Shaolin <o

></o

>
templomi bokszolás öt nagyobb ágazata közül az egyik <o

></o

>
szimbólum. Wu Mui a Shaolin szerzetesnője, aki a sárkány <o

></o

>
stílus kidolgozója, egyike volt a templom utolsó tagjainak, <o

></o

>
mikor először gyújtották fel, és pusztították el 1570-ben. A <o

></o

>
sárkány önvédelmi stílus később északi és déli rendszerre <o

></o

>
szakadt.<o

></o

>
<o

> </o

>
A Shaolin templomban az oktatás csúcsának az "Imádkozó sáska" <o

></o

>
(Tang Lang Quan) stílus számít. Ezt csak a legkiválóbb <o

></o

>
tanítványoknak tanították meg, és ez így van ma is. <o

></o

>
Általánosan elfogadott, hogy a stílus alapítója egy Wang Lang <o

></o

>
nevű mester volt 1600 körül. Wang elhagyta szülőföldjét, <o

></o

>
Shantung tartományt, hogy csiszolja Kung-fu tudását a Shaolin <o

></o

>
templomban. a templomban tartózkodása során, miközben folyton <o

></o

>
elégedetlenkedett saját tudásával, véletlenül szemtanúja volt <o

></o

>
egy imádkozó sáska és egy kabóca küzdelmének, amely a sáska <o

></o

>
győzelmét hozta. Wang azonnal magával vitte a rovart, és <o

></o

>
elkezdte tanulmányozni. Munkája során egybeforrasztotta a <o

></o

>
sáska mozgáskultúráját korábban megszerzett tudásával, mindezt <o

></o

>
ötvözte a majomstílus lábtechnikájával, megalapítva ezzel az <o

></o

>
északi Imádkozó Sáska stílust. Wang óriási hírnevet szerzett <o

></o

>
új stílusában elért sikerei miatt, és nemsokára legyőzhetetlen <o

></o

>
harcosként tartották számon. Később tanítványai közül néhányan <o

></o

>
jelezték, hogy némi változtatást vezettek be az eredeti <o

></o

>
stílusban. Wang utasította őket, hogy szerezzenek be egy saját <o

></o

>
sáskát, és stílusukat ezen állatok sajátosságairól nevezzék <o

></o

>
el. Az idők folyamán a következő iskolák jöttek létre: Hét <o

></o

>
Csillag, Szilvafa Virága, Jelzés nélküli, Jádeköves Gyűrű, <o

></o

>
Ying Yang. Minden északi Imádkozó Sáska iskola közös jegye a <o

></o

>
sáskahorog használata, azaz a kéz és a kézfej oly módon való <o

></o

>
tartása, hogy az egy sáska ízeltláb végződéséhez hasonlítson, <o

></o

>
és amely egyaránt használható támadásra és védekezésre. A <o

></o

>
stílus gyakorlottabb alkalmazói megtanultak segítségükkel <o

></o

>
ráakaszkodni ellenfelükre, hogy átvehessék a kezdeményezést. A <o

></o

>
sáska továbbá szereti az izületeket - főleg a könyököt - <o

></o

>
roncsolni támadásaival. Eredeti formájában az északi Imádkozó <o

></o

>
Sáska stílus, ahogy azt a Shaolin kolostorban tanították, <o

></o

>
tartalmazza az összes úgynevezett "családi stílust", melyeket <o

></o

>
a templomon kívül oktattak, kiegészítve a Chi gyakorlatsorral. <o

></o

>
Az Imádkozó Sáska stílus a mai napig a legkeményebb, <o

></o

>
legfélelmetesebb Shaolin Kung-fu stílus. A kínai hadsereg <o

></o

>
napjainkban is alkalmazza a Sáska templom harcos szerzeteseit <o

></o

>
egy-egy nehezebb akciója során.<o

></o

>
<o

> </o

>
3. Qi-Gong A Shaolin papok legyőzhetetlensége nemcsak <o

></o

>
tökéletes Kung-fu stílusuknak, és a rengeteg edzésnek <o

></o

>
köszönhető, hanem annak is, hogy a harcművészetek közül, csak <o

></o

>
a Shaolin templomban foglalkoznak a harcos szerzetesek ilyen <o

></o

>
mélyen a buddhizmus tanaival. Ez akkora lelki békét, <o

></o

>
megnyugvást ad nekik, ami valóban legyőzhetetlenné teszi őket. <o

></o

>
Emellett ők művelik ki legtökéletesebben belső energiájukat, a <o

></o

>
Qi-t. Legendák keringenek azokról a szerzetesekről, akik úgy <o

></o

>
futnak, hogy nem hagynak lábnyomot, sétálnak a falon, <o

></o

>
felakasztják magukat egy kötélre, és sértetlenek maradnak, <o

></o

>
autó halad át testükön, torkukkal kardot, lándzsát hajlítanak <o

></o

>
meg, vagy éppen lebegnek. Ezek a képességek tették a Shaolin <o

></o

>
harcos szerzeteseket világhírűvé és legyőzhetetlenné, mind a <o

></o

>
múltban, mind napjainkban.

Ugyan nem "küzdősport",de belefér.A rengeteg rohadt kis sárgaságért elnézést,fogalmam sincs,mit keresnek itt...

TH6777 · 2010 Július 25

Natura Parc Show: K-1 gála július 30-án Romániában
2010. 07. 24. 22.03
<RIGHT>
Szabó István július 30-án a romániai Brasov városában megrendezésre kerülő gálán védheti meg Európa-bajnoki címét.
A gálán K-1, MMA, Kick-box és Thai-box superfightokat rendeznek.

Junior birkózó-világbajnokság - Tóth Rafael ötödik
2010. 07. 24. 21.24

<RIGHT>

A 96 kg-os Tóth Rafael az ötödik helyen végzett szombaton a szabadfogásúak között a Budapesten zajló junior birkózó-világbajnokságon. A bronzmérkőzésen a török Fatih Yasarlitól kapott ki.

A hazaiak ezzel továbbra is érem nélkül állnak.
A szövetség honlapja szerint az első menetben a junior Eb-harmadik török gyorsan 3 pontos előnyre tett szert. Ezután még ki is lökte Tóthot a körből, így már 4-0 volt a riválisnak, és ez maradt a menet végéig. Alig telt el pár másodperc a második két percből, amikor Tóth megint alulra került, ismét vezetett Yasarli. Tóth próbálkozott még, de nem talált fogást ellenfelén.
Az 50 kg-osok között Molnár Róbert a 19., a 60 kg-ban Krasznai Máté a 20., míg 74 kg-ban Györgyi Péter a 20. lett.
A vasárnapig tartó junior vb-n 65 ország legjobb 20 éven aluli versenyzői csapnak össze egymással a Syma Csarnokban.

Törölték a Klicsko-Povetkin meccset - jön a "Nigériai Rémálom"

Szeptember 11-én, Frankfurtban mégsem kerül megrendezésre a Vlagyimir Klicsko – Alexander Povetkin összecsapás. Az ukrán WBO/IBF nehézsúlyú világbajnok így minden bizonnyal a másodvirágzását élő nigériai Samuel Peter ellen visszavágózik.
Az oroszok olimpiai bajnoka, Alexander Povetkin (19 győzelem – 0 vereség) egy kemény, négy nehézsúlyú klasszist felvonultató „mini-torna” megnyerésével lett az IBF hivatalos kihívója, ám a bajnoki küzdelem csak nem akar összejönni. A Klicsko-Povetkin összecsapást 2008. végén kellett volna nyélbe ütni, de az orosz bunyós bokasérülése mindezt megakadályozta. A szeptember 11-i küzdelem elmaradása érdekes história.

Mint arról korábban beszámoltunk, Povetkin betegségre hivatkozva nem jelent meg a mérkőzés hivatalos sajtótájékoztatóján, amit a bunyós stábja orvosi dokumentumokkal is igyekezett alátámasztani. Ám a Klicsko-csapatot mindez nem nyugtatta meg, és hivatalos kérelmet nyújtottak be a meccset elrendelő IBF szövetséghez, amiben kérték a küzdelem törlését.

Az IBF közleménye szerint Povetkinnek részt kellett volna venni a mérkőzés promótálásában, mivel egy nehézsúlyú vb-meccs sikeres megrendezéséhez mindkét félnek – a maga módján - hozzá kell járulnia. Ehhez még hozzá kell venni azt a tényt, miszerint Povetkinnek a sajtótájékoztató előtt alá kellett volna írnia a szerződését, amely végül semmilyen formában nem történt meg, így az IBF nem csak elhalasztotta a kötelező címvédést, de meg is fosztotta a kihívói jogától az orosz bokszolót. Sőt, minden bizonnyal a ranglistáról is egy időre eltűnik Povetkin neve.

Az ügy hátterében állítólag a Povetkin-csapaton belüli ellentétek állnak, melyekkel a K2 Promotions is valószínűleg tisztában volt. Tudni kell, hogy a Klicsko elleni összecsapást a Sauerland Event erőltette, míg a bokszoló személyes menedzsere, valamint a világhírű Teddy Atlas mester legalább egy évvel későbbi időpontban szerették volna Povetkint ilyen szinten megmérettetni.

Minden bizonnyal Klicskóék is azért sarkalták lépésre a világszövetséget, nehogy az utolsó pillanatban ellenfél nélkül maradjanak – ami az ő szempontjukból több mint érthető!

Vlagyimir Klicsko (54 győzelem – 3 vereség) így a ranglistán legmagasabban rangsorolt, és a mérkőzést vállaló ellenféllel köteles megküzdeni elrendelt címvédés keretén belül. Nem meglepetés, hogy ez a bokszoló a nigériai Samuel Peter (34 győzelem – 3 vereség), aki márciusban egyébként is kvalifikálta magát az IBF-nél vb-címmeccsre. Hivatalos bejelentés még nincs, ám minden külföldi szaklap tényként ír az összecsapásról.

</CENTER>

A Klicsko-Peter párharc visszavágó is egyben, hiszen a két bunyós 2005. szeptember 24-én egyszer már megküzdött egymással. Akkor az ukrán egyhangú pontozással nyert, de azt sem szabad elhallgatni, miszerint Klicskóra háromszor is számolt a ringbíró. És Vlagyimir azóta nem volt padlón!

A még mindig csak 29 éves Samuel Peter volt már világelső, méghozzá a WBC szövetségnél, ráadásul éppen Vlagyimir bátyja, Vitalij Klicsko detronizálta őt. Mindez még 2008. végén történt. Peternek ekkortájt már nem ment annyira a boksz, mint 2005-ben, súlya is 115 kg fölé kúszott, így 2009. márciusában Eddie Chambers is legyőzte pontozással. Ezt követően a nigériai átszerződött a Top Rank nevű vállalkozáshoz, ahol úgymond „gatyába rázták”, megszabadították a számottevő súlyfeleslegétől – s azóta 4 idő előtti győzelemmel bizonyította, hogy nem csak visszatért, de ismét komolyan kell számolni vele.

Ha a Klicsko-Peter visszavágó fele annyi izgalmat hoz, mint 2005-ben, akkor már mindenki elégedett lesz a küzdelmet követően!

Küzdősportok Világjátéka: 13 magyar versenyző készül

Kizárólag a világ élvonalába tartozó versenyzők vehetnek részt a Küzdősportok Világjátékán. Az augusztus 28. és szeptember 4. között rendezendő pekingi viadalra 13 magyar sportoló kapott meghívást, köztük a tajvani Világjátékokon aranyérmet szerzett karatésunk, S. Kovács Ádám.
- Az a célunk, hogy a sportágak a világ érdeklődésének középpontjába kerüljenek, ennek érdekében versenyeznek együtt négy olimpiai és kilenc nem olimpiai sportág legjobbjai – hangsúlyozta Dr. Leyrer Richárd, a Nemzeti Sportszövetség alelnöke, aki a verseny egyik megálmodója. – Az elmúlt két év világ- és kontinenselsői meghívást kapnak erre a versenyre, sportáganként összesen 120 sportoló küzdhet meg az elsőségért. Külön öröm számunkra, hogy az induló országok közül mi vehetünk részt a legnagyobb küldöttséggel a Küzdősportok Világjátékán. Nagyon boldog vagyok, hogy hamarosan valóra válhat a közös álmunk, melyhez több magyar sportvezető nyújtott segítséget. Kapcsolatai révén Dr. Aján Tamás és Dr. Schmitt Pál is jó néhány olimpiai ikont állított az ügyünk mellé. Úgy érezzük, hogy mindenki igyekszik segíteni a magyar csapat minél jobb szereplését, a Hummel jóvoltából például egységes lesz a magyar csapat megjelenése, és a tajvani Világjátékokon is kiderült, hogy mennyit jelent mindez a sportolóknak.

Magyar indulók: S. Kovács Ádám (karate), Dubi Sándor (kendo), Görbics Gábor, Veres Richárd, Szendrei Barbara, Jároszkievicz Krisztián, Mórádi Zsolt, Imre Tamás, Gömbös László (kick-box), Kálló Györgyi (szumó), Bányai Evelin, Hollósi Csaba, Máthé András (FILA-grapping és pankráció).
A résztvevő sportágak: aikido (IAF), birkózás (FILA), judo (IJF), ju-jitsu (JJIF), karate (WKF), kendo (FIK), kick-boksz (WAKO), muaythai (IFMA), ökölvívás (AIBA), sambo (FIAS), sumo (IFS), taekwondo (WTF), wushu (IWUF).

TH6777 · 2010 Július 26

Dr. Csábi Bettina: az üzleti élet más világ, mint a ring
2010. 07. 09. 02.18

<RIGHT>

Az egykori profi boksz világbajnok, Dr. Csábi Bettina a szorító után az üzleti életben találta meg a kihívást, tapasztalatait felhasználva életmód- és táplálkozási tanácsokkal szeretné megkönnyíteni az arra fogékony emberek mindennapjait.

A bajnoknő honlapunkon futó rovatában életmód- és étkezési tanácsokkal, remek receptekkel áll olvasóink

rendelkezésére.
- Örömmel vettem Ezüstszegi József tulajdonos felkérését, hogy az xlsport.hu oldalon indítsunk egy ilyen rovatot – mondta Dr. Csábi Bettina. – Nem csak azért vállaltam, mert kedvelem Józsefet, de az is sokat számított, hogy a portálon rengeteg küzdősportokkal kapcsolatos hír jelenik meg.
A profi boksz karrierjét veretlenül befejező bajnoknő két gyermek édesanyjaként is bombaformában van, versenysúlya, edzettségi állapota alapján akár a szorítóba is visszatérhetne. Ilyen lépést azonban már nem tervez, három éve ikrei, Száva és Kamilla töltik ki az életét.
- Köszönöm, jól vannak a lányok – válaszolt Bettina, amikor az apróságok hogylétéről érdeklődtünk. – Élvezték a bölcsődét, de nem csak azért, mert anyukám volt a gondozónőjük. Imádják a közösséget, bízom benne, hogy az óvodában is így lesz, mindenesetre már nagyon várják. Főállású édesanyaként eddig csak a gyermekeimmel kellett foglalkoznom, ez nagy öröm számomra, hiszen a világ legjobb dolga az anyaság!
Bettina számára beindult a verkli, szembe kell néznie az üzleti élet kihívásaival. Nem téved ismeretlen terepre, már versenyzőként is az egészséges életmódot és a helyes táplálkozást népszerűsítő területeken tevékenykedett, dolgozott

marketingigazgatóként és más munkakörökben is. A szakemberek tanácsait felhasználva, az általa kidolgozott diétát szeretné megismertetni a nagyközönséggel. Sportolóként tudja, a koplalás nem megoldás, és az egészséges életmódhoz a megfelelő testmozgás is nélkülözhetetlen.
- Diétánkkal januárban jöttünk ki a piacra, jól haladunk a népszerűsítésével, már az ország kétharmadán jelen vagyunk – mondta a Bokszhercegnő. – Szénhidrátcsökkentett termékcsaládunkkal, céltudatosan szabályozott étrendünkkel, életmódváltási tanácsainkkal minél több embernek szeretnénk irányt mutatni. Nem csak a hölgyek felé nyitunk, úgy hiszem, szénhidrátcsökkentett termékeink nagy segítséget jelenthetnek a cukorbetegeknek is, nyugodtan fogyaszthatják, belefér a számukra előírt napi szénhidrát mennyiségbe. Az élelmiszermérnökök által kialakított lisztkeverékünk teljes értékű fehérjeforrás, így a sportolók is bátran felvehetik étrendjükbe, nem kell félniük a plusz kilóktól. Versenyzőként én is odafigyeltem az egészséges táplálkozásra, a sportban csak legális eszközöket használtam, a táplálék az a plusz, amivel növelni lehet a teljesítményt. Termékeinkkel azokat célozzuk meg, akik fogyni szeretnének, odafigyelnek az egészségükre.
Bettina kitűnő receptek is kínál, tisztában van vele, az étkezés egy fő örömforrás, az ízek élvezete nem elhanyagolhat

ó. Nem mostanában kezdte a főzőcskét, ha ideje engedte, sportolóként is szívesen állt a tűzhely mellé. Meggyőződéssel vallja, az ételeknek nem csak egészségeseknek, de finomaknak is kell lenniük, lisztkeverékük tökéletesen kiváltja a hagyományos lisztet, így megmarad az élvezeti érték.
A jogi diplomával is rendelkező csinos bajnoknőt a szorítóban nem csak kemény ütései jellemezték, mindig a fair play szellemében küzdött. Az üzleti életben azonban már szerzett keserű tapasztalatokat, rá kellett döbbennie, nem mindig a korrektség dominál.
- Ha megbízom valakiben, ugyanezt elvárom tőle is – utalt életfilozófiájára Csábi Bettina. – Én mindig a jót feltételezem, de ez nem mindig jön be, most már óvatosabb vagyok. Kicsit felvértezett az elmúl időszak, ki kellett lépnem a sportolóként megszokott védőburokból, megtapasztaltam, az üzleti élet más világ, mint a ring.
A kétgyermekes anyuka utoljára egy orosházi küzdősportgálán vett részt, már nem versenyzőként, Cséffalvay Péter menedzser és Csötönyi Sándor MÖSZ-elnök egy aranyszínű bokszkesztyűvel ismerte el világraszóló eredményeit, s búcsúztatta a ringtől.

- A gyerekek miatt nincs időm boksz és más küzdősportesemények látogatására, ám a testmozgást nem hanyagolom el – jár elől jó példával az egykori klasszis. – Szakítok időt a mozgásra, a kutyánkkal egyórás hajnali futással kezdjü

k a napot. Nem csak fizikailag jó a reggeli tréning, de a fejem is kitisztul. Heti három alaklommal alakformáló edzést is tartok, a gyakorlások a thai-boksz és a boksz elemeire épülnek. Nincs zsák, nincs partner, de aki tisztességgel elvégzi a feladatokat, az az árnyékolásban is kellően elfárad.
A londoni olimpia programjába a női ökölvívás is bekerült, a szebbik nem képviselői három súlycsoportban versengenek majd az érmekért. Ha Bettina maradt volna amatőr, s még aktív lenne, fix medálesélyesként utazhatna az angol fővárosba.
- Nagyon tisztelem az olimpiai eszmét, a játékokon elért eredményeket, de nincs hiányérzetem – jelentette ki. – Akkor lenne, ha a profi pályafutásomat nem veretlenül fejeztem volna be, nem szereztem volna világbajnoki öveket. Azt hiszem, a sportkarrierem úgy kerek, ahogy van!

TH6777 · 2010 Július 27

Női ökölvívás: tizenegy magyar indul Keszthelyen
2010. 07. 26. 12.57

<RIGHT>

Tizenegy magyar sportoló lép szorítóba az 5. európai uniós női ökölvívó-bajnokságon, amelyet Keszthelyen rendeznek meg augusztus 3. és 8. között.

Mivel a női ökölvívás - három súlycsoportban (51, 60 és 75 kg) - 2012-ben először szerepel az olimpiai repertoárban, az eseményt a megszokottnál jóval nagyobb érdeklődés övezi - hangzott el a viadal hétfői sajtótájékoztatóján.

Az uniós megméretésen összesen 118 bokszoló vesz majd részt, s a 11 magyar induló között ott lesz a kétszeres világ- és háromszoros Európa-bajnok Kovács Mária.

"A női ökölvívás kinőtte a gyerekcipőjét" - nyilatkozta Kovács László szövetségi kapitány. "Nem szeretnénk bénító terhet helyezni a lányok vállára, de reméljük, hogy a hazai környezet erőt ad, s bízunk az érmekben."

Az eddigi sportági EU-bajnokságokon összesen tíz magyar női bokszoló szerepelt, s közülük hatan 12 érmet nyertek.

TH6777 · 2010 Július 28

Vb-érmekért a judo őshazájában

<TABLE class=contentpaneopen><TBODY><TR><TD class=createdate vAlign=top colSpan=2>
2010. július 28. szerda 00:00

</TD></TR><TR><TD vAlign=top colSpan=2>

Noha még csak most hirdették ki a</B>

szeptemberi tokiói vb magyar in-
dulóinak névsorát, máris érzékeny
veszteség érte a férfi válogatottat.

Az idén a nehézsúlyban több érmet – köztük Eb-ezüstöt – nyerő, korábbi U23-as Európa-bajnok Bor Barna súlyos keresztszalag-sérülése miatt már biztos, hogy nem lehet ott a sportág őshazájában.

Bor Barna (fehérben) sérülés miatt nem indulhat Tokióban

A szakágvezetők szerint a többiek két-három érmet és több helyezést is szerezhetnek a 2012-es olimpiai kvalifikációs sorozat egyik legfontosabb versenyén.

Amikor a nemzetközi szövetség kimondta, hogy egy országból a legnagyobb versenyeken – az olimpiát kivéve – két versenyző is indulhat, már lehetett tudni, hogy a legújabb magyar sikersportág népes küldöttséggel képviseli magát a szeptemberben rendezendő tokiói világbajnokságon.

A szakágvezetők megtették javaslatukat, így az eredeti elképzelések szerint tizenhét sportolónk vett volna részt az egyik legfontosabb olimpiai kvalifikációs versenyen. Ám a sors, illetve egy súlyos sérülés közbeszólt.

„Bor Barna, aki az idén szinte minden versenyen dobogóra állhatott, a moszkvai edzőtáborban súlyos térdszalag-sérülést szenvedett és Béres doktor már meg is műtötte. Barna legkorábban félév múlva edzhet teljes erőbedobással, így az egyik fő reménységünk máris kiesett a csapatból” – árulta el a Népszavának Bíró Tamás, a férfiak szakágvezetője.

Persze, maradt még akár a végső győzelemre is esélyes versenyzőnk. A szakember szerint így is legalább két érem, illetve pontszerző hely megszerzése benne van a csapatban, elsősorban a két Ungvári-testvér – Miklós és Attila –, valamint a hatvan kilós Burján László vagy a korábbi Európa-bajnok Hadfi Dániel (100 kg) érhet oda a végelszámolásnál.

„A két Ungvári annak ellenére érmes lehet, hogy a legsűrűbb súlycsoportban versenyeznek és az új rendszer alapján, hogy két versenyző indulhat egy országból, még az is előfordulhat, kilencven-száz induló is lesz ezekben a kategóriákban” – folytatta Bíró.

A tizenhat magyar indulóból akár tizenöt is lehet, ha Béres doktor végül nem engedi indulni a hölgyek 48 kilós éremesély versenyzőjét, a tavasszal szintén térdszalag-szakadást szenvedő Csernoviczki Évát.

A női szakágvezető, Éva édesapja szerint a gyengébbik nem képviselőiben is benne van legalább két érem és egy pontszerző hely.

„Az Európa-bajnokságon aranyérmes Mészáros Anett és Joó Abigél, valamint a szintén dobogós Karakas Hedvig Tokióban is odaérhet és ha Béres doktor Évit engedi indulni, akkor ő is pontot szerezhet.

Az ötvenkét és a hatvanhárom kilóban Maros Barbara és Szabó Franciska a junior világversenyekre fókuszál idén, pedig már mindketten szereztek pontokat a felnőtt világkupás viadalokon” – jelentette ki Csernoviczki Csaba.

A szövetségi kapitány egyébként két érem és két pontszerző hely megszerzésével már elégedett lenne.

„Remélem, Tokióban mindenkinek egyformán csúszik majd a tatami” – utalt az utóbbi időszak néha furcsa bírói ítéleteire.
Ha belegondolunk, hogy a bécsi Európa-bajnokság előtt a két szakágvezető két-három éremben reménykedett, ugyanúgy, mint most... Aztán hét lett belőle.

Ugyanúgy, mint majd Tokióban?

</TD></TR></TBODY></TABLE></B>

Női boksz: Olaszországban jártunk
2010. 07. 27. 18.41

<RIGHT>

A Boxe Piovese Club 25 éves fennállásának megünneplésére rendeztek 2 napos versenyt az Észak-Olaszországi Piove di Sacco-ban. A klub, és edzője Gino Freo nagyszerű eredményeket értek el a negyedszázad alatt. Legnagyobb sikerük Paolo Vidoz Sydney-ben szerzett olimpiai bronzérme, ez mellett még 2 EB arany, 1 Uniós Bajnoki arany és 23 olasz bajnoki cím szerepel a dicsőségtáblán.

Szombaton a férfiak csaptak össze Kassa csapatával, ahol a 10 meccses torna végeredménye 19:1 lett a házigazdák javára. Vasárnap a magyar lányokra várt a főtéren felállított ring, és az Észak-Olaszországi csapatok versenyzőiből összeállított olasz csapat. Az este 19 órakor kezdődő mérkőzéseket kb 300 ember nézte végig a téren a kávézók asztalai mellett, és a téren lerakott székekről. A helyszínen nézte végig a küzdelmeket Francesco Damiani is, a 80-as évek legendás nehézsúlyú bokszolója, a jelenlegi szövetségi kapitány. Damiani a mérkőzéseket követő banketten is végig ott volt velünk. Ez jól esett, mint ahogy az is, ahogy dicsérte, és sorolta a magyar fiúk moszkvai eredményeit.
Nézzük a mérkőzéseket:
1. 48 kg Váry Lili - Vania Cappelletto
Junior lánykánk eredeti ellenfele nem tudott kiállni, így az olaszok egy 3 mérkőzéses felnőtt lányt neveztek meg ellenfélként Lilinek. A magyar lány higgadtan kezdett, rendre megkontrázta az olasz lány támadásait. Az ellenfél folyamatosan kapkodta be az egyeneseket, miközben válaszolni nem igazán tudott. A harmadik menetre érződött is a csalódottsága, hiszen addigra már érezhető volt, hogy az előzőleg könnyűnek gondolt meccs csúfos vereséggel ér véget, így az utolsó menetben már csak nyelte a pofonokat. A végeredmény egyhangú pontozásos magyar győzelem. Lili fiatal kora ellenére higgadtan fegyelmezetten bokszolt, a kapott utasításokat betartotta, ennek köszönhette győzelmét. 2:0
2. 54 kg Csombor Vivien - Elena Crivellaro
Következő junior lánykánk, az újpesti Csombor Vivien már elég nagy versenytapasztalattal rendelkezik, amit más küzdő sportokban szedett össze. Tőle az volt az elvárás, hogy próbáljon meg 3 menetet bokszolni. Az első menetben ennek megfelelően csak 1-2 ütéses kombinációkat ütött. Már ekkor látszott, hogy az ellenfele lelkes ugyan, de tudásban nagy különbség van köztük. A második menetben is a megbeszélt taktikát folytatta Vivien, azonban a menet közepén az olasz lány hirtelen egy elszánt támadást indított, így Vivien két pontos ütéssel be is fejezte a meccset. Vivien nagyon tehetséges, jó lenne őt több hazai versenyen látni! 4:0
3. 51 kg Uhrin Csenge - Eleonora Sponchia
Csenge bátran, harcosan küzdött 4 meneten keresztül a rutinosabb olasz lány ellen. Nyílt sisakos, őszinte bunyóját ki tudta használni Sponchia, így pontozással nyerte a mérkőzést. Csenge nagyon tehetséges lány, akinek minden adottsága megvan ahhoz, hogy 1-2 éven belül eredményes ökölvívó legyen. Amit Gál László kért tőle a sarokban, azt az ifi versenyző megtette, így nem kell szégyenkeznie az eredmény miatt. 4:2
4. 50 kg Balogh Csilla - Illaria Stivanello
Csilla ellenfele a 3 mérkőzéses helyi bokszoló volt. Csilla igazi harcosként rontott ellenfelére, látszott, hogy nagyon akar győzni. Sajnos ennek az lett az eredménye, hogy a negyedik menetre teljesen elfáradt, így a végén pontozással nyert a helyi lány. Csillán is, mint a legtöbb magyar lányon látszik az, hogy elég kevés meccset tudnak itthon bokszolni. Harcossága tetszett a közönségnek így vesztesen bár, de taps mellett hagyhatta el a ringet. 4:4
5. 54 kg Kovács Klára - Federica Marangoni
Két rutinos versenyző összecsapását láthattuk, hiszen mindkét lány 25 meccsel rendelkezik már. Az olasz lány folyamatosan jön előre, ezt már láttuk az Amazon Kupán is, így Kláritól azt kértük, hogy megelőző egyenesekkel , és leforgásból horgokkal dolgozza meg a lányt. Ez nem mindig sikerült neki, így elég szoros mérkőzés kerekedett a végére, amit a bírók úgy ítéltek meg, hogy Marangoni volt az aktívabb, így ő lett a győztese a mérkőzésnek. 4:6
6. 60 kg Pribojszki Kata - Valentina David
A nap legjobb mérkőzését vívta a két versenyző. Mindkét lány higgadt, intelligens ökölvívást mutatott be, a rutinos versenyzőket megszégyenítő technikai repertoárral. A mérkőzést a helyi lány nyerte, de ennél a mérkőzésnél éreztük egyedül, hogy egy kicsit lejtett a pálya. Valentina az Amazon Kupán 3:2 arányban maradt alul Pikács Mercivel szemben, ez most kiegyenlítődött. A tapsot mindkét versenyző megérdemelte. 4:8
7. 69 kg Bengernó Viktória - Silvia Bortot
Az olasz lány kicsit ducibb, és alacsonyabb volt a pécsi lánynál, így az volt a kérés Vikitől, hogy egyenesekkel, illetve leforgásból visszaütésekből gyűjtögesse a pontokat. Viktória maradéktalanul betartotta az edzői utasításokat, aminek meg is lett az eredménye. Egyhangú győzelmét az olaszok is elismerték. 6:8
8. 54 kg Vennes Dzsenifer - Iulia Luca
Dzsenifernek maradt a végén a helyi kedvenc versenyző, akinek már 33 mérkőzése volt, szemben Dzseni 11 mérkőzésével. Luca az Amazon Kupán is itt volt, és 3 mérkőzést nyert. Próbáltuk kielemezni a mérkőzéseit, de mindegyik meccsen más stílusban bokszolt. Bár a mérkőzést az olasz lány nyerte, Dzsenifer nem adta fel, még az utolsó menetben is elszántan rohamozta az ellenfelét. Aki már látta bunyózni, az tudja hogy nem áll tőle messze a harciasság. Ez sajnos csak arra volt elég, hogy a közönség szimpátiáját elnyerje. 6:10
A magyar csapat csupa fiatal versenyzőből állt össze, hiszen csak egy elit korú ökölvívó- Kovács Klára- volt a csapatban. A lányok végig harcosan küzdöttek, és mindent megtettek a győzelemért. Az hogy ez néha kevés volt az a rutintalanság számlájára írható, és nem az elszántság hiánya volt az ok. A szombati férfi meccsek 19:1-es eredménye után elfogadhatónak tartom a 10:6-os eredményt. Úgy gondolom, hogy ezek a lányok rövid időn belül felnőnek a mostani elit mezőnyhöz, és méltó ellenfelei lesznek a jelenlegi bajnokainknak. A csapatot Gál László és Seres Attila vezette, bíróként Szűcs Veronika utazott ki.

Gratulálok a lányoknak.

TH6777 · 2010 Július 30

Kitört a női ökölvívás
2010. 07. 29. 12.18

<RIGHT>

Európai Uniós Női ökölvívó Bajnokságra kerül sor Keszthelyen 2010. augusztus 3-8-ig. Dr. Kovács László szövetségi kapitány elemezte a helyzetet, és válaszolt az XLsport kérdéseire.

- Milyen felkészülésben van részük a lányoknak erre a nagyszámú nevezéssel büszkélkedő versenyre?
Ez egy hosszabb felkészülés. Nem csak az Európai Uniós Bajnokságot emelném ki a felkészülésben, az egész folyamat a nőknél az a Világbajnokságra kell, hogy fókuszálódjon. Természetesen, ha a Világbajnokságot nézem, megelőző felkészülő és válogató versenyeken kell megfelelni. Jelen pillanatban július 1-től indult a felkészülés, ami egyesületi keretek között zajlott, most 25-én levonult a válogatott a tatai edzőtáborba, egy hetes összehozó központi edzésre és innen indulunk a versenyre. Ezt követően lesz egy hét egyesületi edzés, utána a felkészülés Tatán folytatódik 4 héten keresztül, ami a Világbajnokságra való felkészülést segíti elő.. Értelemszerűen az év kiemelt versenye a Világbajnokság, az Európai Uniós Bajnokság az válogató, felhozó, szintfelmérő verseny, aminek az eredménye nagyban meghatározza, hogy a Világbajnokságon hány fővel és kikkel veszünk részt.
- Hogyan látod a hazai és a nemzetközi női ökölvívás helyzetét ma?

A nemzetközi női ökölvívás nagyon megerősödött. Ez abban is megmutatkozik, hogy 2012-ben olimpiai sportággá avanzsálta magát, illetve bekerült a női ökölvívás az Olimpia programjába 3 súlycsoportban, 51, 60, 75 kg-ban. Nagyon sokat erősödött, ami nem csak abban látszik, hogy bekerült az Olimpiára, hanem, ha megnézzük ma a nemzetközi versenyeket, akkor nagyon sok olyan mérkőzés is kitűnik, ahol nem csak azokat a kezdetleges technikai elemeket használják a lányok, ami még az egyszerűbb időszakra volt jellemző, hanem már olyan bonyolult taktikai megoldásokat is láthatunk, amelyet a fiúversenyzők legjobbjaitól szoktunk látni. A hazai női ökölvívás is erősödött. Azt láttam, tapasztaltam, hogy mi nagyon erősek voltunk évekkel ezelőtt, volt egy hullámvölgy, amely talán egy kicsit máig is tart, de most már talán a lányok motiváltabbak lettek arra, hogy megfelelő belső indíttatással el tudják kezdeni akár más küzdősportágakból átszivárogva az ökölvívást, hogy ezen keresztül tudjanak érvényesülni, és az Olimpián is részt tudjanak venni. Ez egy nagyon fontos motivációs tényező lehet a későbbiekben és most is. A cél, hogy meglendüljön a magyar női ökölvívás és ismételten olyan szintre emelkedjen, mint régen volt.
- Hogyan látod az esélyeket a mostani Uniós Bajnokságra és később az Olimpiára?

Nagyon nehéz ma esélyeket latolgatni, hiszen most 3 aktuális Világbajnok és 3 aktuális Európa bajnok vesz rész az Európai Uniós Bajnokságon. E mögött még van 6 olyan, aki Európai Uniós Bajnokság címvédője volt, több Világbajnok, Európa bajnok, helyezett, akik ugyan nem aktuálisak, de valamikor megnyerték ezt a címet. Tehát egy elég nehéz mezőnyről beszélhetünk. Azt is látni kell, mivel 2012-re készül mindenki, az országok ma a női ökölvívásban is keresik azt a csapatot, aki a kvalifikáción megfelelő erővel részt tud venni és kvalifikálni tudja magát az Olimpiára. Ma a rejtett emberek is, számunkra esetleg ismeretlen emberek is lehetnek olyanok, akik meglepetést tudnak okozni. Úgy gondolom, hogy az eredményt az hozhatja, aki megfelelően fel tudott készülni, tehát a munka. Akiben munka van, annak valamikor eredményt kell hozni. Nem hiszek abban, hogy valaki évekig dolgozik és soha nincs eredménye. A munka mellé párosul a szerencse is. Mondják, hogy az ökölvíváshoz kell egy kis szerencse, de ez csak munka mellett lehetséges. Gondolom, hogy aki ma végigdolgozta a felkészülést, egész évben ott tudott lenni és most július 1-től rendesen odahaza végigcsinálta ezt az első három hetes időszakot, és most velünk az 1 hetest, azoknak mindenképp valamilyen szinten eredményt kell hozni. Ez bárki lehet. Rajtunk kívül az ellenfél is beleszól ebbe az eredményességbe, de ha a verseny adott pillanatában jó állapotban leszünk, akkor lesz érmesünk és remélem, arany éremmel is fogunk hazajönni.
Az Olimpia az egy más történet. Egy Olimpiát nem lehet összehasonlítani soha semmilyen más világversennyel. Az Olimpia meghittsége, eszméje, nehézségi foka, a világ figyelme egészen más világot hoz. Gondot okozhat egy olyan versenyzőnek is egy Olimpián való részvétel, akár egy világbajnoknak, aki még nem vett részt Olimpián, hogy nagyon nagy feladatnak tekintheti, ha nincs felkészülve mentálisan, és így még el is csúszhat. A felkészülésben nagyon sok olyan háttér tudományt hoztunk be, ami lehetőséget nyújt arra, hogy a versenyzőinket és nem csak a fiúkat, hanem a lányokat is, megfelelő háttér információval lássuk el, hogy pótolni tudjuk azokat a mentális dolgokat, ami egyébként hiányozna. Egybe tudjuk rakni a versenyzőket nem csak fizikailag, nem csak technikailag-taktikailag, hanem mentálisan is. Remélem ez az „egybe rakás” elegendő arra, hogy sikeresen vegyenek részt a felhozó és a válogató- kvalifikáló versenyen. Az Olimpián a versenyzők adott állapota az nagyon meghatározó, valamint az, hogy az adott pillanatban mennyit tud újítani újat alkotni, hiszen az Olimpián már olyan minőségű versenyzők állnak egymással szembe, ahol nagyon kicsi a különbség. Itt a versenyző önmagából tud hozni, ha olyan képességekkel rendelkezik, hogy ő ott rögtön meg tud újulni, valami újat tud behozni, és pont az lesz az, ami éppen az Olimpia megnyerését eredményezheti.
- Az Európai Uniós Bajnokság meglepetése, hogy az e

gyik nagy esélyes Ducza Anita visszalépett és nem indul. Hogy látod ezt az érdekes momentumot?
Ez egy nagyon nagy szívfájdalmam és nagyon nagy csalódás volt számomra, hiszen nem tudtam megértetni akár áttételesen is azt, hogy Anita számára ez nagyon fontos lett volna. Ducza Anita és Kovács Mária nagy párharcot vív 75 kg-ban a 2012-es Olimpián való részvételhez. Ami két egyéniség párharca. Azt látni kell, hogy bizonyos nemzetközi versenyeken, és akár egy Európai Uniós Bajnokságon, a Világbajnokságon nem lehet egy súlyban két versenyzőt indítani egy nemzetből. Voltak olyan versenyek, ahol ezt a kettős indulást meg lehetett csinálni. A Magyar Ökölvívó Szövetség ezt a lehetőséget biztosította. Például Törökországban a Miniszter Kupán lehetőséget adott a két versenyzőnek, hogy részt vegyenek, mérkőzzenek meg idegen helyen, idegen bíróknál és győzzön a jobbik. Nézzük meg, hogy melyik az a versenyző, aki abban az adott állapotban a legjobb. Ezen a versenyen Kovács Mária nyert és egyben megnyerte a tornát is. Természetesen ezen a tornán nemcsak a Mari hozta az eredményt, hanem Anita is olyan versenyzőket vert meg, aki Világbajnok, Európa bajnok volt, így ő is tudta hozni magát. De azt látni kell, hogy egy Uniós Bajnokságon már egy súlyban nem indulhatnak. Mivel jelen pillanatban nem tudunk egy súlyban két versenyzőt indítani, azt javasoltam, hogy mivel potenciálisan 75 kg-ban Magyarországon és úgy néz ki, hogy Európában és a Világon meghatározó lehet Kovács Mária, ezért Marcsi 75 kg-ban, Ducza Anita pedig 81 kg-ban induljon. Anita ezt nem vállalta. Ezt azért tartom problémának, hiszen csak úgy tudtam volna nemzetközileg szinten tartani, ha indul a kijelölt versenyeken. Anitának nemzetközi mérkőzéseken eredményt kell ahhoz elérni, ha ő 75 kg-ban akar indulni Kovács Mari helyett. Amennyiben sikeresen szerepel a nemzetközi versenyeken 81 kg-ban, akkor természetesen minden olyan pozitív pontszámot, itt a kiemelési ranglistára gondolok, ahol világbajnoksági helyezést kell elérni, hozhatta volna a kiemelésre, és ő is megfelelő helyen tudott volna lenni akár 75 kg-ban. Mivel ez nem lesz meg nagy valószínűséggel, hiszen a női Európa Uniós Bajnokságon nem indul, ezért nem jelöltem a világbajnoksági indulók közé, ezért nem tudja megszerezni azokat a nemzetközi pontokat, nemzetközi tapasztalatokat, ami a jövő évi világversenyhez, és a jövő év utáni kvalifikációs tornához kell, így nem fog tudni kvalifikálódni nagy valószínűséggel, a 2012-es Olimpián. Esélybe és pozícióba sem hozta magát ahhoz, hogy részt tudjon venni 75 kg-ban az Olimpián. A válogatott „A” keretből felfüggesztettem ezen lépése miatt.

- Komoly felméréseket végzel az egész ökölvívó válogatotton, ami alapján most a lányok mérése folyik. A sportkórházban eddig is felmérték a versenyzőket, de te most külön is felméred a sportolókat az edzőtáborban. Mi ez a program és mi lehet az eredménye?
M

inden korcsoport bekerül az edzők utcájába. Elérkezett ma a tudomány oda, hogy akár az edzők is komoly felmérésekkel, gépekkel, berendezésekkel tájékozott tudjon lenni, hogy a szervezet milyen állapotban van. Az edzők túlnyomó vagy kevés többségét be lehet csapni, de a szervezetet, a műszereket nem. Pontosan ezért hívtuk segítségül, hogy ne csak szubjektív oldalról legyünk tájékozottak a versenyzők állapotáról, hanem objektív mérésekkel, számokkal is lássuk, hogy az a terhelés nagysága, amit mi beterveztünk, az milyen változásokat vált ki a versenyző szervezetében. Amennyiben pozitív változásokat vált ki, akkor azt is lássuk, hogy az előre viszi a fejlődését, és azt is pontosan kell látni, hogy ha túlméretezzük a terheléseket, akkor melyik az a pont, amikor abba kell hagyni a terhelést és egy pihenő állapotot vagy egy egészen más típusú terhelést kell a versenyzőnek beiktatni ahhoz, hogy a megfelelő formaállapotot el tudjuk érni. Természetesen a lányok is megérdemlik, hogy ebben az eljárásban részt vegyenek. Fontos, hogy a szakmai munka minősége is olyan szintű legyen, ahogy a fiú válogatott készül, semmi különbség nincs a két válogatott között felkészülésben, követelményben, minőségben. Ezt a jó szintet is hozza Szuknai Zsuzsanna a vezetőedző, ő is igényes arra, hogy ezekkel a mérésekkel objektíven, pontosan tudja látni, hogy a versenyző lányok milyen állapotba kerülnek. Most folyik a terheléses teszt az edzőtáborban. Mindenki hozta az edzésnaplóját, itt leírták a lányok, hogy milyen edzést hajtottak végre. Ebből látjuk az otthoni edzés stratégiáját. Ezeket a mérések alapján ellenőrizzük, ami megmutatja, hogy mennyire volt az a munka hatékony a szervezet számára. Amikor megkapjuk ezeket a mérőszámokat, a fennmaradó időben, ebben az 1 hétben, ha a világbajnokságot nézem, akkor a hátralévő 6-7 hétben tudjuk módosítani azt az edzésmunkát, amit beterveztünk és személyre szabottá tudjuk tenni azt a terhelést, amit elképzeltünk a csapat számára. Amikor már látjuk a mérőszámokat, akkor egyénre lebontottá válhat, láthatjuk a finomságokat, láthatjuk, hogy kit lehet jobban terhelni, kit kell visszafogni. A Sportkórházban ugyanúgy folyik a felmérés. Jákó Péter doktor úr, aki a válogatott főorvosa, ugyanolyan figyelő tekintettel nézi a fiúkat és a lányokat. A világbajnokságra induló csapatnak 16-án úgy indul a felkészülési tábor, hogy egy klinikai és egy terheléses sportkórházbeli vizsgálaton vesznek részt a sportolók. A szakemberektől kapunk egy objektív információs csomagot arról, hogy az elmúlt időszak munkája, edzések, versenyek, milyen hatással voltak a versenyzők szervezetére. A kapott információk segítségével elkészítjük a világbajnokságig a felkészülés terhelési stratégiát. A stratégia elkészítése után már le tudjuk bontani azokat a kisebb elemeket, ami kifejezetten egy edzésre vonatkozik.

Brazil ellenfele lesz Julio Cesar Chaveznek

Több nagy név bedobása után a Top Rank végül a brazil Carlos Nascimento ellen bokszoltatja legközelebb Julio Cesar Chavezt. A fiatal mexikói titán 12 menetes találkozót vív a korábbi nagyváltósúlyú világbajnoki kihívóval szeptember 11-én hazájában. Chavez júniusban legyőzte a jónevű John Duddyt és ezt követően mindenki világbajnoki meccsen szerette volna látni a veretlen bokszolót, de a promotere inkább az újabb felhozómérkőzés mellett döntött.

Francia ellenfelet kapott Balzsay

A francia felhozóember, Aziz Daari ellen tér vissza a szorítóba Balzsay Károly, jelentette be a mai napon az Universum Box Promototion. A nyolcmenetesre tervezett találkozóra az Universum és a német közszolgálati csatorna, a ZDF utolsó közös bokszrendezvényén kerül sor július 31-én, melynek főmérkőzését a középsúlyú világbajnok Sebastian Zbik vívja az argentin Heiland ellen, míg a két Universumos Dimitri Sartison és Khoren Gevor egymás ellen húz kesztyűt a WBA nagyközépsúlyú címéért. A korábban a WBO nagyközépsúlyú címét birtokló Balzsay elmondta, hogy újult erővel kezdett neki a munkának, ami rendkívül sok örömet okozott új edzőjével, Michael Timmel az oldalán. A 37 éves Daari ellenfelei között olyan ismertebb neveket találhatunk, mint Vanes Martirosyan, Christophe Canclaux vagy Alexander Sipos.
"Ha választani kéne hogy melyiktől kapjak egy pofont, lehet hogy inkább Sipostól kérnék."

TH6777 · 2010 Július 30

Kiütötték a bokszolónőt, belehalt a balhorogba

Adrienne Simmons az első női bokszoló, akit halálos ütés ért a ringben.

A vasárnapi orlandói küzdősportok bajnokságán Adrienne Simmonst ellenfele egy balhoroggal terítette le. Az utolsó menetben történt ütés után Simmons (34) földre csuklott, ekkor lefújták a mérkőzést, és a ringben gyors orvosi ellátásban részesült a nő. Pár perc múlva eszméletéhez tért, felült és kikísérték az öltözőbe. Ott azonban újra összeesett és légimentőkkel szállították az orlandói klinikára. A kórházban azonban nem tudtak már segíteni rajta, hétfőn belehalt fejsérülésébe!

</TD></TR><TR><TD class=greyboxbody>Adrienne Simmonst ellenfele az utolsó menetben ütötte ki

</TD></TR></TBODY></TABLE>
A küzdő barátja panaszt emelt a szervezők ellen, mert elmondása szerint az orvosi segítség elégtelen volt, a vészhelyzetben pedig nem reagáltak időben, így a sportoló későn került megfelelő, szakorvosi ellátáshoz.

Az ellenfél, Lindsay Sheer Facebook-on is kifejezte sajnálatát a történtekkel kapcsolatban, azt írta, hogy egy rész belőle is meghalt a baleset után. A Nemzetközi Kickbox Szövetség, a mérkőzésért felelős szervezet eddig nem reagált az üggyel kapcsolatban.
A Muay Thai válfajában mérkőzött meg Simmons és kihívója. Ez a hagyományos thai box, amelynek a lényege, hogy erőből ütik és rúgják egymást a harcosok, mezítláb mérkőznek, sok esetben még kesztyűt sem viselnek csupán egy bandázst a kezükön. A 16. századtól jegyzik történelmét, de állítólag már a 12. században is űzték. A küzdősport fénykorában az alkarokra akár törött üvegcserepeket is erősítettek, és súlycsoportra való tekintet nélkül engedték egymásra a bokszolókat. Szabad, szabályok nélküli küzdelemből alakultak ki a huszadik századra különböző regulák, melyek betiltották a lefejelést, illetve a földre került küzdőfél további ütését és rúgását.
A thai boxra jellemző támadás felismerhető a sípcsonttal combra és bordák közé mért rúgásokról, a könyökkel vagy akár térddel fejre mért ütésekről. Megengedett továbbá az úgy nevezett clinch, amikor a harcos karjaival öleli át ellenfelét, így szabad utat engedve a térdrúgásainak a másik felsőtestére.

TH6777 · 2010 Július 31

Klicsko Peterrel bokszol

A nehézsúlyban három profi világbajnoki övet is birtokló Vlagyimir Klicsko a nigériai Samuel Peterrel bokszol szeptember 11-én, Frankfurtban.

Az ukrán óriás menedzsmentje pénteken jelentette be a hírt, így eldőlt, hogy Peter küzdhet meg a korábbi kihívóként számon tartott orosz Alekszandr Povetkin helyett az IBF (Nemzetközi Bokszföderáció), a WBO (Boksz Világszervezet) és az IBO (Nemzetközi Bokszszervezet) bajnokával.

TH6777 · 2010 Július 31

Ökölvívás: Balzsay az ötödik menetben kiütötte francia ellenfelét

Balzsay Károly az ötödik menetben K. O.-val győzött a francia Aziz Daari ellen a hamburgi O2 Arenában rendezett gálán.

A tavaly több fájó vereséget is elszenvedő Balzsay fejében a visszavonulás gondolata is felvetődött, aztán mégis a folytatás mellett döntött.

A mostani felhozó mérkőzés nyolcmenetesre volt kiírva, de a korábbi nagyközépsúlyú világbajnok magyar bunyós már az ötödik menetben véget vetett az összecsapásnak francia ellenfele kiütésével.

TH6777 · 2010 Augusztus 1

Profi ökölvívás: Sartison megvédte nagyközépsúlyú világbajnoki címét

Első ízben tette kockára WBA nagyközépsúlyú világbajnoki címét Dimitri Sartison. A kazah születésű, de Németországban élő bunyós ellenfele a szombat esti hamburgi O2 World arénában rendezett Universum-gálán klubtársa, a korábbi kétszeres világbajnoki kihívó örmény Koren Gevor volt, aki fölött pontozásos győzelmet aratott.

A mértékadó Fightnews.com szaklap rövid beszámolója szerint a 30 éves Sartison jobbkezes ütéseire alapozva irányított a szoros, taktikai jellegű csatát hozó mérkőzésen, és végül 115:112, 117:109, 117:110 arányú, egyhangú pontozásos győzelmet aratott fordított alapállású kihívója felett.

Sartison ezzel 27-re növelte hivatásos győzelmeinek számát, és mindössze egy vereség csúfítja mérlegét, míg a korábban Felix Sturm és Arthur Abraham ellen is elbukó Gevor harmadik nekifutásra sem tudott világbajnoki címet szerezni.

eorsi77 · 2010 Augusztus 1

Szerintetek mennyi idős korban érdemes elkezdeni valamilyen küzdősportot? A fiam 6 éves, szeretne kung-fu-zni, amit én támogatnék is, de nem tudom, nem korai-e még neki? Van ötletetek?

gyutacs · 2010 Augusztus 2

Ha nagyon szeretné,miért ne?Való igaz ugyanakkor,hogy ebben a korban még aligha fogja olyan komolyan venni,ami később akár azzal is járhat,hogy beleun és nem érdekli többet;de ha kifejezetten ezt akarja,akkor hajrá!Járj vele te is,ha van rá mód.

Küzdősportok

Állandó Tag

TH6777

Vendég

Állandó Tag

Állandó Tag

Állandó Tag

Állandó Tag

Állandó Tag

Állandó Tag

Állandó Tag

TH6777

Vendég

TH6777

Vendég

TH6777

Vendég

TH6777

Vendég

TH6777

Vendég

TH6777

Vendég

TH6777

Vendég

TH6777

Vendég

TH6777

Vendég

Állandó Tag

Állandó Tag

Hasonló témák